丁酉年元宵節,在期待中如約而至。和其他傳統節日一樣,元宵節也有自己獨特的蘊含,也有自己獨特的表達。吃元宵、賞花燈、猜燈謎、舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、祭門戶、迎紫姑……就是元宵節的特有儀式。儀式有所不同,內核實則一致,那就是對于美好的向往,對于幸福的追逐。

元宵節的熱鬧氣氛,在古代詩文中隨處可見。“元宵爭看采蓮船,寶馬香車拾墜鈿;

風雨夜深人散盡,孤燈猶喚賣湯元。”(宋·姜白石)試想入夜之后,街頭彩燈高懸,人流摩肩接踵,婦女頭上的釵飾都被擠得掉在了地上,及至花燈散去夜深人靜,還能聽到叫賣湯圓的吆喝,這個節日該是何等地深入骨髓。辛棄疾的《青玉案·東風夜放花千樹》)詞,也道盡了元宵節的熱烈與繁華。——“東風夜放花千樹。更吹落,星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。”猶如火樹的彩燈,猶如星雨的煙花,車馬、古樂、歌舞、燈光、月色、魚龍交相輝映,把元宵熱鬧景況推向極致。

中國人喜歡鬧元宵,一個“鬧”字,道盡了元宵節的全部特質。鬧就是喜慶、就是歡樂、就是愜意、就是滿足,抑或是對喜慶、歡樂、愜意、滿足的渴求。而元宵節的一輪明月,則成了向往與愿景最好的載體。千百年來,我們祖先對于月亮有過無盡的思念,有過極致的贊美,有過探究的夢想,以此形成的月亮文化也是中華文化中的瑰寶。月亮早已成為中國的大眾“情人”。“新月如佳人,出海初弄色”,“舉杯邀明月,對影成三人”,“月上柳梢頭,人約黃昏后”,還有“我寄愁心與明月,隨風直下夜郎西”,“青山一道同云雨,明月何曾是兩鄉”,都對月亮寄寓了萬千情思。

元宵時節的月亮迸發出無盡的風韻,引發沛然的詩情和無數的詠嘆。“誰家見月能閑坐,何處聞燈不看來”(崔液《上元夜六首》),“千門開鎖萬燈明,正月中旬動地京”(張祜《正月十五夜燈》)。這些精妙地描寫,為元宵節勃發了文化脈動。沒有滿月高懸眾星拱衛,很難設想詩人會用筆輕靈、設色徍妙、空靈高遠、詩情沛然。可以說中國人對于月亮的情感已經到了無以復加的程度。“嫦娥奔月”的神話,正是中國人渴望美好的寄托。

元宵節的熱烈奔放,充滿了詩意地表達。有道是“情動于中而形于言。言之不足,故嗟嘆之。嗟嘆之不足,故詠歌之。詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”(《詩·大序》)

舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌,如此等等,就是手之舞之足之蹈之,而形諸于文字的記載,正是我們所說的文化的結晶。

元宵節是詩意的文化的,其間充滿了家國情懷。中國人對于元宵節的熱切,背后是家國情懷的支撐。家是最小國,國是千萬家。有了強的國,才有富的家。所以,就要張揚元宵節的文化價值,把節日的文化蘊含發掘出來,成為建塑家國情懷的良機。

建塑家國情懷,就要賡續元宵節的傳統習俗,使其與時俱進,融入現代文明。建塑家國情懷,就要營養元宵節的文化根脈,使其植于沃土,更加茁壯旺盛。從而使元宵節彰顯的優良傳統文化根深葉茂蔚成大觀。

元宵節所以會代代傳承,因為它根植在民眾心中;元宵節所以會植根心中,因為它是人類情感的寄托,這是一個完整的邏輯。感人心者莫先乎情,習主席說:“當今社會發展快速,人們為工作廢寢忘食、為生計奔走四方,但不能忘了人間真情,不要在遙遠的距離中隔斷了真情,不要在日常的忙碌中遺忘了真情,不要在日夜的拼搏中忽略了真情。我們要讓真情大義像春風一樣吹遍神州大地,吹進千家萬戶,給每一位中華兒女帶來溫暖。”元宵佳節,無疑就是不要隔斷、不要遺忘、不要忽略真情的最好的時機。