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穆海亮:戲曲批評應尊重戲曲美學
“戲曲化”的戲曲批評,應該以深厚的戲曲史論學養為根基,以較強的戲曲鑒賞能力為儲備,以對戲曲創作及舞臺規律的稔熟把握為保障,是在堅持戲曲美學原則的前提下,融藝術品鑒和理論提升于一體的審美判斷。
日前,文化部藝術司召集境內外專家,就2016年中國戲曲發展的基本情況和變化態勢進行了分析和研討。與會專家認為,當下的戲曲批評不能令人滿意,除批評生態的整體性問題之外,還在于戲曲批評與戲曲藝術的本體相對隔膜,對戲曲作品的描述、闡釋、評判和規范常有隔靴搔癢之憾,呈現出明顯的“非戲曲化”傾向。顯然,進一步加強戲曲理論開拓與研究非常必要。
戲曲批評要成為戲曲藝術發展的磨刀石。近些年不斷涌現的英模題材、時代題材戲曲,其社會意義不言而喻,但客觀地說,藝術表現的上乘之作并不多見。在評價這些作品時,批評者往往刻意強調其宏大主旨和工具作用,而對其藝術局限,不是未能發現,而是大多故意視而不見,或熟視無睹,或顧左右而言他,敢于直言批判者越來越少。這種批評忽略了藝術自身的意義和屬性,難以對戲曲藝術的發展提供有價值的理論參照。
戲曲批評要針對舞臺藝術的特有規律。目前的戲曲批評,大都側重于分析思想主旨、人物塑造、語言風格等一般意義上的文學因素,很少專門針對戲曲傳達主旨的特定手法、塑造人物的獨特方式、組織語言的獨有韻致,展開細致入微的探討;至于對戲曲的表演、音樂、舞美進行專業而深入的分析,則更為罕見。文學分析固然重要,但正是由于戲曲有著不同于文學的特有屬性,因而以文學方式來統攝戲曲批評,終究是不可取的。
戲曲批評要立足于戲曲藝術的特定美學規律。套用話劇,尤其是寫實話劇的審美方式來評判戲曲是不科學的。戲曲擁有更為豐富的形式審美資源,更擅長表現生活常理、人之常情、社會常識,追求舞臺呈現的虛擬美。若以話劇標準來評價戲曲,難免出現審美判斷的偏差。在第十一屆中國藝術節上,有人批評《保嬰記》《夢·紅船》缺乏思想的深度,顯然忽略了其舞臺呈現的氣韻生動、滿臺生輝;有人指責《保嬰記》的“保嬰”情節矛盾、離奇,《小喬初嫁》的“反間計”經不起推敲,就是忽視了戲曲“無奇不傳”的審美屬性;有人質疑《小喬初嫁》的“隔江對唱”缺乏真實性,大概正是忘記了虛擬的、跨時空的情感交流所營造出的詩情畫意,體現的正是戲曲虛實相生、無中生有、得意忘言的審美特性。
若要提升戲曲批評的審美品格與文化功能,不僅依賴批評生態的整體優化,也要摒棄工具主義,超越文學定勢,尊重戲曲美學,堅守戲曲本體,開展真正“戲曲化”的戲曲批評。“戲曲化”的戲曲批評,應該以深厚的戲曲史論學養為根基,以較強的戲曲鑒賞能力為儲備,以對戲曲創作及舞臺規律的稔熟把握為保障,是在堅持戲曲美學原則的前提下,融藝術品鑒和理論提升于一體的審美判斷。戲曲批評應該“戲曲化”,也能夠“戲曲化”。
(作者系河南大學文學院副教授)
編輯:邢賀揚
關鍵詞:穆海亮 戲曲批評 戲曲美學 戲曲化