藝術品修復近期成熱點,中國美術館館長吳為山表示:

日前,有關藝術品修復的話題此起彼伏,《我在故宮修文物》紀錄片的走熱與“90后美女修復壁畫”的帖子網絡瘋轉,引起了大眾對文物修復的關注,同樣帶來了不少爭議。而幾乎同一時間,“國家美術藏品保存修復國際研討會”在中國美術館、中國美院首屆“古書畫鑒藏與修復國際研討會”的召開,與廣州美術學院藝術品修復保存研究基地的正式建立也為業界帶來了積極的信號。中國美術館館長吳為山就首屆“國家美術藏品保護與修復專業培訓”項目的舉辦表示:“希望通過我們有效的工作,使千千萬萬的藝術品得以煥發新生。我們修復的作品是有限的,但是這件事情的價值和影響是無法估量的。”

劉海粟作品修復

修復前后清代文官肖像

復原性修復理念:全色補筆

隋唐時期書畫裝裱修復蔚然成風

書畫裝裱最早起源于什么年代,在能夠查到的歷史記載中,并無明確記錄。據現已退休的上博古畫臨摹專家沈亞洲介紹,目前出土最早的有書畫裝裱因素的是戰國時期的帛畫,最典型的如西漢馬王堆出土的帛書、帛畫,其上都包含早期的書畫裝裱元素。

據資料顯示,秦漢時盛行以繪畫的屏風作為裝飾,有著用粗的麻紙、布或帛等在書畫屏風背后復裱一層以起加固保護作用的做法。發展到南北朝時期,裝裱與修復技術技藝日趨完善,當時的文獻已多有記載。隋唐時期書畫的裝裱修復蔚然成風,設有專門的官職來管理裝裱國家收藏的書畫名跡,書畫裝裱修復也進入了成熟時期。

宋時裝裱藝術進入鼎盛時期,許多大書畫家如米芾、蘇軾、王洗等都親自參與裝裱,技藝益臻精妙,米芾著有《畫史》和《書史》,記述了自己對修復裝裱的許多創見,有關古畫的繪畫鑒定、修復裱裝、保護收藏等記載在保留史料方面亦有很大貢獻。另郭若虛《圖畫見聞志》、宋高宗《翰墨志》、周密《齊東野語》、《云煙過眼錄》等文獻中亦有古畫裝裱和宮廷裱式的記載。與其相伴的裝裱業也形成了欣欣向榮的發展態勢,且開各地師授之風培養了一批裝裱修復技術人才。

明清兩代是裝裱藝術發展的一個重要階段,裝裱名手眾多,大量論述裝裱的書籍出現,最著名的是周嘉胃的《裝演志》。此書系統地論述了修復裝裱工藝的全過程,在裝裱形式上,增加了引首,創制出多景屏條、對聯等,內容精辟簡練,深入淺出,給后世的研究留下了豐富的史料,在裝裱史上占有十分重要的位置。

多所院校開設書畫修復研究方向

日前,中國美術學院副院長高士明透露,中國美院在這一領域也正在下一盤“大棋”:在十三五期間,中國美術學院將成立藝術品鑒藏與修復專業,目前考慮由視覺中國研究院牽頭,聯合藝術人文學院、中國畫學院與書法學院的力量,在藝術管理與教育系設立此專業。

知名書畫家、鑒定家陳佩秋先生此前接受媒體采訪時提及,美術學院應該設立中國書畫修復裝裱專業。

實際上,早在2003年,中央美術學院人文學院(原美術史系)第一次嘗試性地將書畫修復納入到研究生教學中,書畫鑒定與修復研究相結合,形成一個新的學科方向,使得書畫修復首次進入研究生教學,自此之后,國內多所高校陸續開設這一研究方向,如南京藝術學院、吉林藝術學院、上海視覺藝術學院等。

上海廣州最早成立油畫修復研究室

西方的藝術品修復具體年代似乎也無從溯源,據廣州美院材料技法·修復研究室主任許煬介紹,西方在藝術品修復方面就曾形成過幾個流派:“十九世紀,法國派,發展出以自我為中心的修復方式,甚至可以在原作之上再創造;英國派,主張保存歷史完整性,甚至反對一切的修復;意大利學派,對現在的影響比較大,它堅持尊重原作,強調保護作品的全部歷史信息,主張用可識別的、易去除的材料進行修補。現代修復理論也就是在這些理論基礎上統合出一套通用的準則的。”

資料顯示,20世紀60年代,意大利羅馬中央修復研究所的學者、美學家切薩萊·布蘭迪將西方之前的保護修復理念加以總結和整理,并結合自己的哲學、藝術知識以及實踐經驗,寫出《修復理論》,在世界范圍內產生了巨大的影響,至今被奉為西方藝術品修復的教科書式著作。這也是西方較早的有關修復理論的探討。

1999年,國內第一批油畫修復研究室相繼在上海、廣州成立,這一年,上海油畫雕塑院從美國引進油畫修復設備、修復材料和修復技術,成立了油畫修復研究室,而廣州美院在當年10月,也成立了材料技法·修復研究室,填補了國內油畫修復保護領域的一項空白。

爭議 “修舊如舊” 是復原還是破壞?

在國內藝術品修復領域,“修舊如舊”無疑是一個最為廣泛普及的觀念。但值得一提的是,“修舊如舊”作為文物修復界的一句行話,這一未見于任何官方或法律文件記述的習慣性提法,因而成為了長期以來爭議的焦點質疑。

據了解,所有的修復工作開始之前都提出以“修舊如舊”為目標和原則,但實際的修復結果卻常常是不盡如人意。

中國美術館副研究館員鄧鋒曾撰文稱:“要么是修復主觀性過強,所謂復原的‘舊’僅僅是修復者個人對‘舊’的理解,丟失了修復對象所保存的信息;要么變‘舊’為‘新’,而修復出來的‘新’完全沒有道理,成為‘假古董’;更有甚者,完全不是修復文物,而是嚴重的破壞。”

“修舊如舊”也多稱之為“整舊如舊”,大多流行的說法稱其來自于北魏賈思勰的《齊民要術》,《齊民要術(雜說第三十)》中有這樣一段記錄:“書有毀裂,酈方紙而補者,率皆攣拳,瘢瘡硬厚。瘢瘡于書有損。裂薄紙如薤葉以補織,微相入,殆無際會,自非向明舉之,略不覺補。”“略不覺補”即古籍修補之后,不細看是看不出補過的。

而“整舊如舊”在現代修復中第一次真正提出,中國古建筑學家羅哲文在《難忘的記憶深切的懷念》中回憶,其源于梁思成。1952年,梁思成談古建筑修復的意見時說,“古建筑維修要有古意,要‘整舊如舊’”。

而目前在行內,在同一個“修舊如舊”的觀念下,就出現了三種截然不同的修復觀念:“修舊如初”“修舊如現”及“隨舊”或“做舊”的處理。鄧鋒表示:“如此的含混模糊,致使許多人扛著這面大旗卻做出不少‘破壞性’的修復。”