通過多年的市場實踐，我們發現在民間仍然留存著一定數量的新石器時代至民國時期的各種古代玉器。有些遺存仍然秘藏在老宅門里，這些玉器大都是商周、戰國、秦漢時期的熟坑古玉，其熟舊程度至少歷經過一二百年的盤戴和把玩。

　　上世紀80年代初期，民間出土的古代玉器開始陸續出現，這一時期所出土的古代玉器，大多集中在新石器時代至唐代以前的各個時期，特別是紅山文化時期以及商周、秦漢時期的古代玉器比較多見。這個時期，無論是民間留存還是出土的古代玉器基本上沒有贗品，有的也只是一些民國時期或者歷史上不同時代的仿品，行里稱為“不到代的舊玉”。

　　在1990年以前，國內的古玩業界只有極少數相互熟悉古玉的收藏家和愛好者。自1991年以后，隨著改革開放的逐漸深入，人們的生活逐漸富裕起來，對物質文化的需求也日益提高，傳統文化也重新開始受到重視。一些有知識、有文化或者喜愛中國傳統文化藝術的古玉收藏家和愛好者開始出現，他們在市場中尋找和收藏各個時期的古代玉器，并且收藏的范圍和群體也日漸擴大。從某種意義上說，市場的需求刺激了古玉收藏市場的迅速發展。恰巧這個時期國內的企業也正在進行改制，一些原來在國企從事制玉行業的下崗或轉崗人員，或者老輩兒就從事制玉行業的傳統手藝人或他們的后代，開始建立私人制玉作坊，加工和制造一些仿古玉器，有些玉工在經濟利益的誘惑和刺激下，開始制造古玉贗品，致使市場上開始出現偽古玉器。

　　在巨大的經濟利益誘惑下，短短兩三年的時間，古玉贗品便大量充斥國內甚至海外市場，這一時期古玉的偽造水平也飛速提高，有的高古玉贗品甚至在國內和國際拍賣上進行公開展示和拍賣。這時的古玉收藏市場便出現了兩種現象：一種現象是收藏家和愛好者關注和需要什么，市場上的贗品便會馬上出現什么；另一種現象是古玉收藏家和愛好者由于識別能力相對較差，為了避免收藏到古玉贗品，只能采取規避的態度，在收藏中盲目轉向。比如：商周古玉出現偽品以后，收藏群體立即轉向收藏唐代玉器；很快偽造的唐代玉器出現在市場上，這時收藏群體又轉向收藏遼金玉器，而遼金玉器偽品又很快進入市場。此時古玉造假的買賣流通市場出現了“你追我趕”的有趣現象。到了2000年左右，古玉的收藏群體和收藏規模又進一步擴大，市場慢慢地出現了多元化的收藏傾向。

　　自1995年前后，在暴利的刺激下，造假技術也不斷吸收現代科技成果，并把這些技術運用到古玉造假中，致使贗品無論在工藝紋飾上，還是玉器的老化浸蝕方面都偽造的更加成功，比起原始落后的做假、做舊方式和手段有了突飛猛進的發展。特別是1997年，我先后發表了幾篇辨別真假古玉的文章，闡述了古玉真偽的對比差別，在社會上引起了一定的反響，而后收到讀者來信數百封。這些來信普遍反映，用傳統的辨偽理論和辨偽方法已經很難對古玉的真偽進行有效的辨別和解讀，迫切希望找到新的辨偽方法。另一方面，我也感覺到，在文章發表后的一段時間里，造假者對我提出的古玉真偽對比證據，似乎進行了有針對性的研究和技術改進，在隨后的幾年中，造假者的仿造技術提高速度是十分驚人的。

　　對于古玉研究者而言，這是最令人無奈的現實。我們必須承認，科學研究的成果有時是一把雙刃劍，它既能幫助廣大收藏愛好者提高鑒別古玉的眼力，也容易被古玉造假者所利用。雖然在鑒定古代玉器的真假方面我們能夠提出幾十項甚至上百項證據，造假者偽造的贗品也不可能做到與古玉真品完全相同，偽品仍然能夠被識破，真假仍然可以區分。但是，從另一方面來看，我們又不得不承認，古玉辨偽的難度的確在一天天增大，因此，我們必須隨時關注并且分析市場上偽品的變化規律，與時俱進地提高我們的鑒定水平。作者：劉學賢