擅長各體書法，能脫古立新。null何紹基（1799—1873年），湖南道縣（當時稱道州）人，字子貞，號東州，晚號蝯叟。清道光十六年（1836年）進士，官至四川學政。其博學多才，著作頗豐。擅長各體書法，能脫古立新，是一位在中國書法史上取得非凡成就的一代宗師。該展共有何紹基的作品100件（套）。這些作品史從湖南省博物館館藏近300件何紹基書畫作品中遴選出來的，既有楷書、行書、草書、篆書、隸書等各種書體，又有立軸、橫幅、對聯、屏條、手卷、冊頁等不同的形式；其中不少作品還是首次公開與觀眾見面，尤其是他的繪畫作品，更是難得一見。其書法作品，使我們認識到，他由帖學入門，從北碑中獲取養分及創作靈感；他最具特色的行草書，多參有篆意，完全得益于北碑；他那創意性的篆書和隸書，為碑學書法注入了新的活力；他最終將草書、隸書、篆書、行書融為一體，字體渾厚雄重，獨創一格，頗具成就，在晚清書壇上，光彩奪目。何紹基（1799—1873年），湖南道縣（當時稱道州）人，字子貞，號東州，晚號蝯叟。清道光十六年（1836年）進士，官至四川學政。其博學多才，著作頗豐。擅長各體書法，能脫古立新，是一位在中國書法史上取得非凡成就的一代宗師。該展共有何紹基的作品100件（套）。這些作品史從湖南省博物館館藏近300件何紹基書畫作品中遴選出來的，既有楷書、行書、草書、篆書、隸書等各種書體，又有立軸、橫幅、對聯、屏條、手卷、冊頁等不同的形式；其中不少作品還是首次公開與觀眾見面，尤其是他的繪畫作品，更是難得一見。其書法作品，使我們認識到，他由帖學入門，從北碑中獲取養分及創作靈感；他最具特色的行草書，多參有篆意，完全得益于北碑；他那創意性的篆書和隸書，為碑學書法注入了新的活力；他最終將草書、隸書、篆書、行書融為一體，字體渾厚雄重，獨創一格，頗具成就，在晚清書壇上，光彩奪目。何紹基（1799—1873年），湖南道縣（當時稱道州）人，字子貞，號東州，晚號蝯叟。清道光十六年（1836年）進士，官至四川學政。其博學多才，著作頗豐。擅長各體書法，能脫古立新，是一位在中國書法史上取得非凡成就的一代宗師。該展共有何紹基的作品100件（套）。這些作品史從湖南省博物館館藏近300件何紹基書畫作品中遴選出來的，既有楷書、行書、草書、篆書、隸書等各種書體，又有立軸、橫幅、對聯、屏條、手卷、冊頁等不同的形式；其中不少作品還是首次公開與觀眾見面，尤其是他的繪畫作品，更是難得一見。其書法作品，使我們認識到，他由帖學入門，從北碑中獲取養分及創作靈感；他最具特色的行草書，多參有篆意，完全得益于北碑；他那創意性的篆書和隸書，為碑學書法注入了新的活力；他最終將草書、隸書、篆書、行書融為一體，字體渾厚雄重，獨創一格，頗具成就，在晚清書壇上，光彩奪目。何紹基（1799—1873年），湖南道縣（當時稱道州）人，字子貞，號東州，晚號蝯叟。清道光十六年（1836年）進士，官至四川學政。其博學多才，著作頗豐。擅長各體書法，能脫古立新，是一位在中國書法史上取得非凡成就的一代宗師。該展共有何紹基的作品100件（套）。這些作品史從湖南省博物館館藏近300件何紹基書畫作品中遴選出來的，既有楷書、行書、草書、篆書、隸書等各種書體，又有立軸、橫幅、對聯、屏條、手卷、冊頁等不同的形式；其中不少作品還是首次公開與觀眾見面，尤其是他的繪畫作品，更是難得一見。其書法作品，使我們認識到，他由帖學入門，從北碑中獲取養分及創作靈感；他最具特色的行草書，多參有篆意，完全得益于北碑；他那創意性的篆書和隸書，為碑學書法注入了新的活力；他最終將草書、隸書、篆書、行書融為一體，字體渾厚雄重，獨創一格，頗具成就，在晚清書壇上，光彩奪目。何紹基（1799—1873年），湖南道縣（當時稱道州）人，字子貞，號東州，晚號蝯叟。清道光十六年（1836年）進士，官至四川學政。其博學多才，著作頗豐。擅長各體書法，能脫古立新，是一位在中國書法史上取得非凡成就的一代宗師。該展共有何紹基的作品100件（套）。這些作品史從湖南省博物館館藏近300件何紹基書畫作品中遴選出來的，既有楷書、行書、草書、篆書、隸書等各種書體，又有立軸、橫幅、對聯、屏條、手卷、冊頁等不同的形式；其中不少作品還是首次公開與觀眾見面，尤其是他的繪畫作品，更是難得一見。其書法作品，使我們認識到，他由帖學入門，從北碑中獲取養分及創作靈感；他最具特色的行草書，多參有篆意，完全得益于北碑；他那創意性的篆書和隸書，為碑學書法注入了新的活力；他最終將草書、隸書、篆書、行書融為一體，字體渾厚雄重，獨創一格，頗具成就，在晚清書壇上，光彩奪目。