“畫與書歸——明代中期吳門書畫特展”及“晚明繪畫作品展”日前在天津博物館舉辦，明代中后期的書畫藝術(shù)集中呈現(xiàn)在津門公眾面前，也讓“金裝四大才子”之一的文徵明又一次成為“當紅炸子雞”。

綠蔭草堂圖 文徵明

文徵明的繪畫是傳代的，而且傳代的陣容可觀，有歷史記載的，先后傳了十代，規(guī)模很大。這十代子孫中，有40多人是書畫名家、鑒賞家或文學(xué)家。這樣的藝術(shù)傳世現(xiàn)象，在中國繪畫史上是絕無僅有的，就是在世界藝術(shù)史上也是少見的。

形成書畫世家的原因很多，但最重要的原因是明代中葉后商品經(jīng)濟的加速發(fā)展，使繪畫作品也成了商品。繪畫作品成為社會大量需要的商品而供不應(yīng)求，特別是像文徵明這樣的書畫大家的作品，更是搶手貨。這就出現(xiàn)了請弟子代筆的現(xiàn)象，甚至也可以將繪畫技巧傳授給自己的子女，讓他們也參與繪畫創(chuàng)作，成為立足謀生之本，一代代地傳下去。

文徵明書畫藝術(shù)傳代大致有兩種情況，一是文氏家傳，二是弟子傳派。

當文徵明在繪畫藝術(shù)上確立了自己的畫風(fēng)時，由于他的名望極高，自然崇拜者、仿效者就非常之多。其中有他的家族成員，有他的學(xué)生，有他的好友，更有許多私下里的慕名者，從客觀上造就了一種聲勢，促進了本來屬于個人風(fēng)格的畫風(fēng)衍變成一種有傾向性的傳派。因為那些在繪畫上想要提高、想要成名的人，總會受到時代某種風(fēng)氣的影響。就像文徵明的繪畫風(fēng)格受到沈周的影響，得益于名師的栽培與指點。所以文氏傳派，他的子孫和弟子，盡管看起來是一個結(jié)構(gòu)松散的文人團體，但作為流派，在畫家人員的組合中仍有一些特點。總體看來，親緣關(guān)系以及弟子們是維系文氏傳派的主要方式，也是文氏畫風(fēng)得以流傳和畫家隊伍不斷擴大的途徑，在傳派中也起著不可忽視的推波助瀾作用。這些關(guān)系編織成了文氏傳派內(nèi)部極縱橫交叉的網(wǎng)絡(luò)，他們互相之間的切磋交流對于發(fā)展文氏傳派具有重要作用。例如，文徵明與唐寅從小在一起研討畫理，仇英也是經(jīng)常出入文徵明家中，與文氏父子以及文的學(xué)生彭年、周天球、陸師道過從甚密；以書法著稱的王寵與文徵明是忘年之交，與唐寅又是親家；書法家祝允明又被文徵明引為知己。此外，文學(xué)名士蔡羽、錢同愛、徐貞卿、何良俊、淌珍、王問等都與文氏一門有著很友善親密的詩文書畫交誼。毫無疑問，這些文人與文徵明及其子孫的往來，也為文氏家族的傳統(tǒng)傳承增光添彩。

文徵明的畫風(fēng)，有如此多的子孫追隨和崇拜，這實在也是文徵明的榮耀。特別是在這眾多的子孫中，出現(xiàn)了像文彭、文嘉、文元肇、文元發(fā)、文元善、文震孟、文震亨、文從簡、文柟、文俶等人，這些人都是出色的書畫藝術(shù)家，極大地豐富了文氏傳派繪畫藝術(shù)的內(nèi)涵。

當文徵明意絕仕途，從京都返回故里后，就一心一意地專注于書畫藝術(shù)。當他的書畫藝術(shù)受到人們的普遍歡迎后，他便靠著自己的才華，以賣文賣畫來自食其力，養(yǎng)家糊口。當時，蘇州的商品經(jīng)濟日益發(fā)展，繪畫作品也成了商品，促進了書畫業(yè)的發(fā)展。而文徵明的書畫“四方乞詩、文、書畫者接踵于道（ 《文先生傳》 ） ” ，文徵明亦隨之應(yīng)之，毫不厭倦，甚至請弟子及門人來代筆應(yīng)酬。當時，作偽者更是普及吳中，所謂“寸圖方出，千臨萬摹” ，借文徵明的名聲謀生。有趣的是，文徵明對于別人仿制或復(fù)制他的作品，表現(xiàn)出不以為然的態(tài)度。有史載，“有偽為公（文徵明）書畫以博利者，或告之公，公日：‘彼其才藝出吾本上，惜乎也不能知，而老夫徒以先飯占虛名也。 ’其后偽者不復(fù)憚公，反操以求公題款，公即隨手與之，略無難色（ 《吳門畫史》 ） 。 ”由此看來，文徵明不僅不制止別人作偽，而且自己也十分樂意參與其中。文徵明學(xué)生朱朗經(jīng)常為文徵明作偽本，文徵明也時常找他代筆，這有文氏給朱朗信札為證，“今雨無事，請過我了一清債，試錄送令朗看。徵明奉白子朗足下（ 《合州續(xù)稿著錄》 ） ” 。所謂“了一清債”絕非是錢債而是畫債。 《佩文齋書畫譜》卷四十二“書家傳”中有朱治登、胡師閔二人，說他們“并師文待招書法，待招遺跡世所珍藏大半二人之筆” 。雖行狀不詳，但料也絕非虛語。從上述情況綜合分析，當時，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，城市市民階層的擴大，社會生活尚儒雅，特別是商人販客往來于蘇州川流不息，增進了社會對書畫的需求量，遠非一兩名像文徵明那樣的書畫大家所能應(yīng)付的，于是子孫代筆，或者出現(xiàn)大量的仿偽者，也是城市商品經(jīng)濟發(fā)展的必然。

在這樣的情況下，文徵明將書畫技法傳授給自己的子孫，便是合情合理的事了。一則可以使自己的技藝不致失傳，二則子孫們也能成就一技之長而在社會上立足謀生。

作為文徵明的子孫，親眼目睹了自己的長輩是如何學(xué)習(xí)成就繪畫，又是如何因為書畫藝術(shù)而名聲大振的。他們學(xué)習(xí)書畫，以先輩的家學(xué)作為楷模，這是一條應(yīng)該走也可以走的路子。在文徵明的積極努力下，文氏傳派既成事實，僅文氏家族中，見于著錄畫史的就有20余人，自文徵明始，一直綿延到清代，可以算得上是中國歷史上極有代表性的書畫世家了。文徵明的子孫中，文彭、文嘉、文伯仁、文震孟、文震亨、文俶是杰出代表，他們忠誠地繼承了文氏家風(fēng)畫風(fēng)，而且在此基礎(chǔ)上都各有獨創(chuàng)，在畫史上均占有一席之地，這也是難能可貴的。

在商品經(jīng)濟的刺激下，繪畫作品已成為商品，這也是促使文氏繪畫傳代久遠的重要原因。賣文、賣書畫成了不少文人的生計的重要來源。這看來不雅，其實與書畫業(yè)的發(fā)展很有關(guān)系。吳門四家中的唐寅、仇英在很大程度上就是靠賣畫謀生的職業(yè)畫家。文徵明的社會經(jīng)濟地位雖比唐、仇高，但他也并不拒絕索畫者所給予的報酬，不一定是錢，也可以是各種實物。文徵明曾寫過一首詩《題畫寄道復(fù)戲需潤筆》云：“……幽窗弄筆人蒼茫，為寫云煙寄遐想，硯燥毫枯興素然，潤之非酒仍非錢。老饕有嗜嗜所偏，有約不到空垂涎。新鵝破掌豚蹄白，打破慳囊莫羞澀。 ”此詩是文徵明懷念其得意門生陳道復(fù)之作，需潤筆也是幽默游戲之語，但可以說明文徵明并不拒絕收潤筆。文徵明后來的生活，除了靠經(jīng)營家庭產(chǎn)業(yè)外，文章、書畫的潤筆也是重要來源。

文徵明直接參與書畫經(jīng)濟的信息，還可以在《文徵明集》的許多小簡中透露出來。他給朱朗的書簡中云：“扇骨八把，每把裝面銀三分，共該二錢四分。又空面十個，煩就與干當干當。徵明奉白子朗足下。 ”“干當”就是畫畫的意思。文徵明書畫有時來不及應(yīng)酬，就請學(xué)生代筆，朱朗是其中很有名的一個。在代筆的過程中是否有盤剝等，詳情不得而知。另云：“春齋壽詩已成，可付軸來寫。如不用，區(qū)區(qū)當自寫去。徵明白。 ”從文徵明十分自持的態(tài)度中，大致想見這個“春齋”大概是個粗通詩文的商賈。文徵明書畫經(jīng)濟的精明，由此也可見一斑。當時，代他人鑒賞，指導(dǎo)書畫收藏，恐怕都應(yīng)當有報酬。

當然，文徵明并不是為了經(jīng)濟才書畫的人。他有自己的原則。有些人即使無錢，他也會為人作畫。有的人花大錢請他作畫，他也會拒絕，如奸商、宦官、地方藩王這些人，文徵明是堅決不與作畫的。

據(jù)《蘇州府志》 《古今圖書集·職方典》記載，明代中葉時的蘇州有手工業(yè)者5萬余人，產(chǎn)品可分帛、布、剪采、器用、醞釀、品饌和工作居七大類，600多個品種。筆、墨、硯臺、紙張合成的“文房四寶”的生產(chǎn)，無論在數(shù)量和質(zhì)量上都有新的提高。由于外國商品的刺激，我國的顏料生產(chǎn)也有了較大的發(fā)展，生發(fā)了柳芳綠、紅白閃色、雞冠紫、迎霜金胭脂紅等貴重色種。還有使用綾綢，另外，裝裱工人和畫商也為書畫的商品化創(chuàng)造了條件，提供了就業(yè)的新行當。當時蘇州的造紙業(yè)也有了相當?shù)陌l(fā)展，紙張可以著黃表、綠表、梅紅等色，可以加工金箋、玉版、海月等。這為吳門畫派、文氏繪畫傳派提供了優(yōu)良的物資條件。

與此同時，蘇州的刺繡、絲綢、扇子、玉刻、木雕等手工工藝和私家花園的發(fā)展，也迫使繪畫藝術(shù)有著新的、更廣泛的改革與突破，以便與之相適應(yīng)。像緙絲工藝上的改革，迫切要求在緙絲畫稿方面要與之適應(yīng)。明代緙絲著名藝人大多緙織沈周、文徵明、唐寅等人的畫品。所以，吳門畫家的作品，促進了緙絲工藝的發(fā)展，而緙絲工藝的改革，又呼喚著吳門畫家及文徵明的子孫們進一步發(fā)展。