慕名找到陳作發，見到的是年過六旬的老先生。他隨便帶了幾十塊古玉，一一擺在他合伙的律師事務所會議桌上。鑒賞者一塊一塊拿起來，細看大吃一驚，海南怎么會有這么多寶貝？

陳作發臉上依然是謙遜溫和的笑容，用不急不促的語調，娓娓談起他與玉的情緣。此情此景讓人想起了“君子比德于玉”的古語。

古城底蘊 與玉結緣

1978年，26歲的陳作發任廣東省瓊山縣府城人民公社東方紅管理區革委會副主任，負責幫助各種成分的人群落實政策返城，也就結識了一名叫黃慶福的原國民黨校官。

“那時文革剛剛結束，黃慶福的親戚從文昌鄉下上來，說帶了些玉想賣掉。我就說賣給我吧。”陳作發回憶，他帶黃慶福去東門舊貨店，請人鑒定價格，按照5元至10元不等，將這一批十幾件全部買下。

“花了我三個月的工資！”陳作發說。家境雖然一般，但自小在府城這座瓊州古城長大，多少也見識過一些藏品，個人還收了些古錢幣。他說：“根在古城，自然而然的，就會被古錢幣、古玉這些傳統韻味所吸引。”

玉畢竟比錢幣要貴氣。陳作發開始尋找資料，想弄明白這些古玉叫什么名字，出自哪里，又如何到了海南。這一發便不可收拾，從此與玉結下深深緣分。

自打開始收玉，陳作發便熱衷奔波鄉野村寨，收藏散落在海南民間的古玉。海口東門市場，一個在鬧市中藏寶的福地，也是陳作發最常去的地方。怎樣辨別出一塊古玉，陳作發別有心得，“收玉，講究先看人，再看貨。首先要了解賣玉人的玉器來源，他是否有收集真貨的渠道。”

用“伴玉而行”來形容陳作發的大半輩子，再恰當不過。收藏古玉的人無疑是心思細膩的，正如《詩經》所述：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”陳作發多年來，總是能沉淀自己潛心研究古玉，不斷對海南的民間古玉進行探求。

“收藏得太多，會不會考慮賣掉一部分古玉？”面對大家的問題，陳作發堅定地搖頭道：“從來不會賣掉它們，有古玉就收藏，有時候覺得它們就像我最親近的人，好東西應該有個好歸宿。”

對陳作發來說，古玉收藏不是投資，更不是盈利，而是對傳統文化知識的積累。儒家之所以尊玉崇玉，提倡佩玉，是希望人在佩玉時，時刻提醒自己，玉所具有的 “德”，我們也要具備。“看，這塊玉的造型是一面古鏡！”陳作發介紹藏品時，經常從形、材、質里找韻，也找尋為人處世的道理。

分享交流玉文化淵源

38年過去了，陳作發至今已收藏高古玉、紅山古玉、明清古玉等各類古玉幾百件。

藏品多了，也不是件件都包裝得華麗。陳作發的古玉用軟紙或碎布包了，疊放在有些陳舊的鐵皮盒子里。“這塊是紅山文化玉璧，直徑8.1厘米，孔徑2.1厘 米，厚0.4厘米，外徑不太圓，刃邊，型制古拙，典型紅山玉璧器型。呈朱砂沁色，自然柔和，玉色為淺綠色，玉質溫潤。”但為何要設計成刃邊，陳作發表示不 得而知。

陳作發一一介紹這十多件成色不同、厚薄不一、各具特色的紅山文化古玉。在LED燈光照射下，件件透出古老而深邃的色彩。

“紅山文化偉大原因之一是造型具有抽象藝術和具像藝術結合的特點，既抽象又寫實，給人一種賞心悅目的感覺。”陳作發認為。

在海南，紅山玉并不是隨處可覓，陳作發開始收藏古和田玉，以及其它藏品。“這塊清代白玉葫蘆紋佩，長6.4厘米，寬5.5厘米，厚0.7厘米，新疆和田 玉，色白微泛青，脂狀光澤，晶瑩剔透，雕工精細，拉絲工一步到位。”在其“攻玉讀瓷”的微信相冊中，陳作發的藏品描述得非常仔細，最近分享的元代梵文天 珠、明萬歷年間紫砂壺、夏代玉蟬等，讓人眼前一亮。

“每一個藏品都仿佛在訴說一個古老的故事。而這個故事，只有你跟它有共鳴。” 陳作發形容。

在陳作發的朋友圈里，分別展示了新疆和田羊脂白玉籽料雕琢的宋代玉蟬、文化時期至夏代白玉蟬、春秋時期和田青玉玉蟬等幾款玉蟬。其中一款明代玉蟬別具特 色。這是一塊新疆和田青白雕琢的佩玉，頭部有牛鼻孔，寓意著腰“蟬”萬貫，玉蟬頭部雕琢“富”字，也寓意著富貴吉祥。從雕工來看，其古拙粗獷，時代風格十 分明顯。“禪在古人心中的地方很高，常用蟬的羽化涅槃比喻人的重生，向來被視為高潔、通靈的象征。‘生以為佩，死以為含’，古人常佩戴蟬型玉佩祈求心靈不 滅，涅槃為仙。”陳作發介紹。

過去沒有微 信，藏品只能與極少數人分享；如今有了現代工具，陳作發也不藏著掖著了。“收藏不是‘孤芳自賞’，‘曬出來’，讓大家看到海南地區是有大量優秀文化藏品存 在的。”陳作發說，由于國內對古玉的研究始于上世紀80年代，起步較晚，至今在古玉研究方面都沒有統一的教科書，也沒有科學的測試手段，更多靠經驗。海南 藏品讓更多人知道，也是對古玉知識的普及。

喚醒海南珍品價值

陳作發初中時期經歷了文革，學業被荒廢，后來自學完成本科漢語言文學和法律學的雙學位課程，與人合伙開律師事務所。從事律師工作之余，陳作發就去尋找古玉，積蓄也全用來收藏。

年過花甲還經常出庭辯護，那么做律師和收藏有關系嗎？

“看似無關，實則有相同之處。做律師和收藏都要講究邏輯性，每一件藏品都要先考慮它的存在是否符合邏輯。”這“邏輯”二字，一直就是陳作發斷定藏品價值的不二法寶。

陳作發說，他小的時候，就聽人說解放前，文昌籍國民黨軍統局局長鄭介民從大陸拉了兩大車古董到海南。解放后，這些古董流落到了海南的民間。加之海南有很多華僑，僅憑這兩點，海南地區的古董一定是大量存在，就不會是古玉收藏的“沙漠”。

“美玉不會消亡”，只是暫時“沉睡”在民間。陳作發認為，與內地古玉面世背景不同，海南流落在民間的古玉，被人存放起來，當此人決定出手古玉時，就會有一批古玉流入市場，“然后，就沒有然后了。”陳作發笑著說。

很多人認為，受地域、人文歷史條件等因素制約，海南古玩資源有限，品類也不像大陸其他地區那樣繁多龐雜。但是從陳作發近40年的古玉收藏之路來看，海南收藏文化并不是一片沙漠，民間藏家的道路雖然艱辛，但在海南“沉睡”的古物在耐心、恒心支撐下，終能覓其蹤影。

作為海口市收藏協會副會長，陳作發認為在打造黃花梨、沉香、黎錦等海南特色收藏品牌的同時，應積極尋找散落在民間的古玉珍品，喚醒它們“沉睡”的價值。