在如今這個全球范圍內(nèi)矛盾激增、共識普遍撕裂的情勢下，瑞士講多種語言的民眾始終能和諧共處，根本原因在于其明確而嚴(yán)格的制度。

近日，學(xué)校組織我們?nèi)ト鹗恐胁坑斡[。雖然瑞士這“蕞爾小國”的大部分名勝我早在多年前就曾轉(zhuǎn)了個差不多，但如此深入其腹地，這還是第一次。

瑞士中部大大小小的城鎮(zhèn)散落于阿爾卑斯山麓間的湖區(qū)，通常被認為是最典型的“瑞士人”的棲居地。由于講德語，故也被稱為“瑞士日耳曼”（Swiss German）。這一地區(qū)在歷史上多為農(nóng)耕文化，故形成了極為保守的民族性格。而我們來自日內(nèi)瓦，是舉世聞名的國際化都會。因此一路上，便不斷有瑞士本國人講述瑞士法語區(qū)和德語區(qū)在文化和思維方式上的差別。

總體而言，來自西部、講法語的瑞士人或多或少受到法國自由爛漫之風(fēng)的影響，常持“無所謂”、“都可以”的態(tài)度。我們知道瑞士是公投文化極盛的國家。綜觀歷史，有兩個議題的公投出現(xiàn)的頻率最高，一是加入歐盟的問題，二是持槍問題。在這兩個問題上，占總?cè)丝?0%的法語區(qū)瑞士人總體上呈現(xiàn)出的態(tài)度是“支持加入歐盟”和“反對持槍”，但在占總?cè)丝?0%的日耳曼區(qū)，人們的態(tài)度卻截然相反。

由于德語人口在數(shù)量和比例上的優(yōu)勢，瑞士得以呈現(xiàn)出如今這樣帶有保守主義色彩的政治文化生態(tài)。但有趣的是，法語區(qū)和德語區(qū)卻并未因此而產(chǎn)生什么矛盾，這恰恰是因為講法語的瑞士人“神經(jīng)大條”的普遍性——他們生活在日內(nèi)瓦和洛桑這樣“洋氣”的大城市，對事物的態(tài)度和觀點均相當(dāng)溫和寬容。在他們看來，維持現(xiàn)狀的結(jié)果“也不錯”。

當(dāng)然，不同的語言帶來的不同文化，也不可避免會導(dǎo)致一些觀念上的齟齬，但瑞士法語區(qū)和德語區(qū)的人們卻往往選擇以戲謔而非彼此攻訐的方式來化解這種齟齬。大量相互諷刺的民間段子由此而生，且因兩者在政治上勢均力敵而不被視為政治錯誤。這難道是因為源自瑞士人自身的豁達和坦蕩嗎？非也，最根本的原因在于瑞士人有著合理的政治制度保障。

瑞士雖是小國，只有人口800萬，但卻因歷史的積因而同時擁有講四種語言的人口（除德法外，還有意大利語和羅曼什語）。這也就意味著不同的瑞士人在文化上必然要和德、法、意等毗鄰的文化大國保持千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

為確保不同文化之間不會因人口數(shù)量和勢力的差異而出現(xiàn)恃強凌弱的問題，一種極為強調(diào)地方（州）自治的高度分權(quán)的聯(lián)邦制政體應(yīng)運而生。聯(lián)邦力量極弱，各州之間僅保持松散的關(guān)系，國家元首（最高行政機構(gòu)聯(lián)邦委員會主席）則幾乎沒有任何實權(quán)。盡管議會中時常有超過10個政黨參與角逐，但聯(lián)邦委員會的7位成員，卻長期由其中的4個大黨以2:2:2:1的固定比例構(gòu)成，這也就確保了不會存在有深厚地方利益的“大黨”壓制其他黨派的現(xiàn)象出現(xiàn)。

將講不同語言、擁有不同文化的族群組合為一個“人民”并不容易做到，瑞士成了這一領(lǐng)域的典范。但我想，在如今這個全球范圍內(nèi)矛盾激增、共識普遍撕裂的情勢下，瑞士的個案所具備的最顯著價值，并不在于如何呼吁人類之間的相互關(guān)愛，而在于如何以明確而嚴(yán)格的制度去確保平等的實現(xiàn)。瑞士的模式就算不能為所有國家和地區(qū)所直接借鑒，卻也必然有著不容忽視的現(xiàn)實價值。

□常江（文化學(xué)者）