“香港這一拍，全國都在看。”4月5日，當眾人在香港蘇富比書畫專場屏息靜待張大千新紀錄誕生時，香港邦瀚斯“溫玉物華——思源堂藏中國玉器”1.78億港幣的總成交額震驚市場。上拍的73件古玉器，最終成交63件，其中5件超過千萬港幣，一件10.4厘米高的東漢玉雕說唱舞人，更是以3148萬港幣成交，拔得頭籌。

消息一出立即刷爆朋友圈。此番古玉器的強勁之態，是否會刺激古玉收藏市場?成都商報記者在兩周時間里，通過采訪多位成都本土古玉收藏和鑒賞人士了解到，古玉于拍賣市場還屬冷門，加之制度上存在漏洞、著錄出版較少和研究不到位，古玉收藏的爭議之聲一直不絕于耳。

收藏尷尬：涉及文物屬性，流通還未完全放開

“今人談及的玉文化，似乎只認和田玉，和田玉現在很少了，一塊好的籽料更是難得。然而玉又分很多種，紅玉、黃玉、羊脂玉、白玉、青玉、青白玉、碧玉……好的羊脂玉，一克的價格在20萬人民幣以上，比黃金貴多了。”成都資深藏家、已有20多年收藏經驗的蔣林說：“東漢玉雕說唱舞人的拍賣價格達到了3100多萬港幣，我們確實被震撼住了。”

蔣林是濃園國際藝術村的董事長。這些年來，他累積了數千件古玉藏品，大到兩人都抬不起的玉璧，小到精致的把玩小件都有。一個“玉”字，其形意就表達了它的尊貴與功能：王的腰間別了一塊石頭。“玉文化在每一個時期的脈絡都是清晰的，不同的時期有不同的時代性和文化特征。”可想而知，玉對于中國人來說的重要性。

古玉，約定俗成，是指元代以前的玉品。成都商報記者通過采訪了解到，從收藏和流通的角度來看，古玉涉及文物屬性，流通還未完全放開。在目前的相關法律法規中，明清以前的玉品是不能上拍的，但也有例外，傳承有序的玉品還是允許。

但“傳承有序”的來路卻難以準確界定，一位不愿具名的藏家坦言：“按照《文物法》的規定，可以允許兩人以物易物，這也是灰色地帶……”今年3月17日，延安寶塔區人民法院公開審理了全國首例古玩城購買古玩引發的倒賣文物犯罪刑事案件，就在全國八千萬藏家群體中引發極高關注。

古玉于拍賣市場還屬冷門，加之制度上存在漏洞、著錄出版較少和研究不到位，古玉收藏的爭議之聲一直不絕于耳，這也讓古玉拍賣在現在看來還比較敏感，古玉一般不可能輕易上拍，“當下的古玉收藏和流通，一般都是行內成交，成交價肯定遠遠抵不上公開拍賣的數字。”蔣林說。

藏家心態：講緣分，講圈子，更講專業

“四川藏玉的體量很大，但一般都是主題收藏，系統收藏鳳毛麟角。一是文化素養和知識儲備不夠，二是資金實力不足。這次‘思源堂藏中國玉器’拍賣專場，其價格的高點確實給四川的古玉收藏界有一個很強的刺激作用，逼得一些四川的藏家重新要開始玉文化的梳理。”作為一個典型的從無到有，從小到大，穩扎穩打的藏家，蔣林如今走的是“藏而不賣”的路子。

“四川周邊有幾個藏家的東西不錯，其中一位在內江，2000年時，他已80多歲了，專攻明清玉，家藏玉器幾百件。但他身體不好，孩子又在國外，也不喜歡玉器收藏，這些東西的傳承就遇到了問題。作為藏家，其藏品的最終歸宿，是把藏品留給懂得的人。”經過長時間的交流，蔣林最終從這位內江藏家手中拿到了大概200件藏品，當時才花了不到20萬人民幣!“其實藏家對玉文化的態度是最令我感動的，全部的錢都拿來收藏了。藏玉，要講緣分，要看人的精氣神是否合適收藏這些東西。”

當然，知識儲備也必不可少。和部分高端藏家系統化的收藏方式一樣，蔣林背后也有團隊輔佐。“學習的方法至關重要，要借助收藏圈子的力量，現在很多收藏者都很固執，特別是部分狹隘的收藏者，互相排擠，影響了這個圈子的健康。”

說回古玉，蔣林說，“清代有比較標準的制式，漢代的工藝精美，戰漢時期(戰國到漢武帝時期)的工藝是最好的，屬于一個頂峰，那時有種神秘的失傳技藝叫‘游絲毛雕’(一般用在直徑不超過1厘米的小型玉龜甲、玉猴上，又細又淺，放大四十倍后，還能在毛紋外看出更細的線紋)……現代電動工具的出現，改變了玉文化的表達，制玉工具的先進彌補了很多古人無法表達的東西，但古人要表達的內容和精神上的一些東西，現代工藝又表達不了。因為對琢磨工藝的不了解，所以很多藏家放過了很多好玉。”

古玉識別：手感、紋飾、琢磨工藝

通過多番聯系，有30年收藏經驗的資深藏家孔繁新，將30年來的一些心得，與成都商報的讀者和藏家朋友分享：“鑒別古玉真偽，需要豐富的文化素養和實戰經驗。一是手感，二看紋飾，三是看打磨工藝。”

一看手感。和田玉的手感，是任何石頭代替不了的。如果泡過油和打過蠟，上手后，手是黏糊糊的。

二看紋飾。雕下去的線條痕跡，要是新的，那是一條白杠，無論你做怎樣的包漿處理和盤亮，都是弄不出來的。“包漿是歲月的痕跡，這就好比人的皺紋。100歲的皺紋和40歲的皺紋顯然不一樣。包漿如同一個密碼，透露了它的年紀。出土的東西我們是講‘沁’，存世的東西外面的那些痕跡才叫‘包漿’。包漿必須是由時間來完成。”

而鑒別打磨工藝是否符合古玉工藝，就比較考“手藝”了。有句經典俗語叫“玉不琢不成器”，玉的琢磨工藝幾乎是讓“玉料”變成“玉品”的唯一途徑。“中國古家具有句行話叫‘三分雕，七分磨’，其實中國的古玉器也是如此，很多人之所以不會鑒定古玉，是因為他不懂這個打磨工藝。紋飾、造型，現在電腦都能仿了，但打磨這步沒辦法仿。”孔繁新向成都商報記者展示了他收藏的一件羊脂玉朱雀珍品，“這件東西，工藝起碼有八道工序，雕刻要花掉三個月，打磨則需要兩到三年。”

孔繁新還藏有一件東漢早期的玉熏(爐)。作為祭天的禮器，這件玉熏(爐)身上聚集了三種當時最頂尖的復雜工藝：鏤空雕、高浮雕、游絲毛雕，堪稱工匠技藝的集大成。由于其壁太薄，子母扣的工藝更顯驚人。15年前，孔繁新以不到20萬的價格拿下，興奮得他幾天幾夜沒睡。“這在古玉里算是重器，在一件東西上能有這么多復雜的工藝，受沁又好，作品上布滿了歲月的痕跡，標準的和田玉，潤度很夠。應該是晚清、民國時期流出來的。香港的幾個大藏家來看過，眼睛都直了。”

精氣神，是所有藝術品的生命力。孔繁新說，“現在揚州的一些所謂名家，80%的工藝都是電腦完成的，后期再上手修一下，但這種東西沒有‘精氣神’。一塊好玉，它的精氣神傳達了很多東西，懂行的人打一眼便知。”蔣林也表示，“當下假的玉確實也多，但玉的精氣神是仿不出來的。”