興隆溝紅山文化整身陶人，通高55厘米，其中頭長20.7厘米，身高33.08厘米，全身由65塊破損陶片拼制而成。2012年5月內蒙古敖漢旗興隆洼鎮大窩鋪村興隆溝紅山文化遺址內出土。為考古發掘出土的最為完整、最大的紅山文化史前陶塑人像。

紅山文化整身陶塑人像

2012年5月，中國社會科學院考古研究所內蒙古工作隊與敖漢旗博物館的工作人員在對敖漢旗興隆溝遺址第二地點進行調查測繪時，發現了一片“怪異的陶片”，顯然，這不是普通的陶片，而更像是筒形器的殘件，這也引起了考古隊員們的特別注意。

于是，考古隊員們加快了尋找的步伐，經過幾次挖掘，一個長、寬均約3米的房子基址被發現，最終，發掘出土的65塊陶片殘件，在10天后被拼接到一起，一尊紅山文化的陶塑整身人像顯露了出來。

特別值得一提的是，該人像非常寫實，其頭戴平頂冠，深眼窩，大眼睛直視前方，眼球外鼓，鼻梁高而直，雙鼻孔通透，方圓臉，鎖骨突出。從整體看，人像為坐像，身體前傾，頭部臉部神態逼真，這也是目前考古首次發現的紅山文化整身、盤坐、口呼狀陶塑人像。

據考證，這尊寫實人像距今約5300年，似屬紅山文化晚期的巫者或王者。他的出土具有重要的歷史意義，為研究紅山文化晚期的社會發展階段、原始宗教崇拜信仰體系，特別是紅山文化在中華文化5000年文明進程中所處的地位提供了直接的實物證據。

這尊“超寫實”整身陶塑人像的出土，為學界揭開了紅山文化古文明的神秘一角。

此前，紅山文化晚期究竟有沒有進入文明社會，學術界一直存在爭議。紅山文化陶塑人像作為重要考古實證，表明紅山文化晚期已經具備一定的專業技術能力和藝術創造能力，已正式進入文明社會。

而陶塑人像戴冠、盤髻、佩帽等顯示身份地位的服飾，證明紅山文化晚期已經形成了等級化的社會分層。雖然目前在紅山文化晚期尚未發現明確的城市、文字和金屬器，但紅山文化陶塑人像可以證明紅山文化晚期已正式進入文明社會。

據了解，人物塑像在史前考古發現中非常罕見。在此之前，只有東山嘴出土的小型陶塑孕婦像、牛河梁女神像、三星堆人像及紅山文化、凌家灘文化的玉人等。紅山文化陶塑人像的發現，對研究中國美術史具有重要價值，表明在五千多年前的中國大地上，先民們已具有美術創造能力和豐富的想象力，并逐步達到較高的藝術水平。

紅山文化遺存的發現始于20世紀初。1908年，日本學者鳥居龍藏在紅山后一帶發現了新石器時期的史前遺存。1921年，瑞典人安特生在遼寧省錦西縣沙鍋屯洞穴遺址進行發掘，其發現中包含了紅山文化及小河沿文化的遺存。

從20世紀30年代起，紅山文化的相關遺存也引起了中國學者的注意。20世紀50年代，尹達在其專著中專門分析了紅山后遺址，并正式提出了“紅山文化”命名。這種獨特的考古學文化面貌由此正式被確立。

新中國成立以來，紅山文化的發現與研究不斷深入。特別是20世紀80年代以來，隨著遼西地區紅山文化壇、廟、冢的發現，加深了對紅山文化的研究。學界由此提出了紅山文化與中華文明起源關系的課題，紅山文化研究進入了全新的階段。

進入21世紀以來，紅山文化的考古工作仍然不斷有新的收獲。在田野考古方面，敖漢興隆溝遺址第二地點、赤峰魏家窩鋪、上機房營子遺址、朝陽小東山遺址的發掘都不斷有新的發現。而紅山文化陶塑人像的發現則是中華文明探源工程第三期紅山文化聚落形態考古研究取得的重大成果。

如今，圍繞紅山文化陶塑人像身上的很多謎團還沒有答案，如陶塑人像擺放的位置及用途、身份、口部動作的含義等，隨著考古新發現的不斷涌現，這些謎底將逐步被揭開。文/金博文