背景知識：　　

青金石（英文：Lapis lazuli，來源于拉丁語），在中國古代稱為璆琳、金精、瑾瑜、青黛等。佛教稱為吠努離或璧琉璃。屬于佛教七寶之一。化學(xué)分子式為，屬等軸晶系。晶體形態(tài)呈菱形十二面體，集合體呈致密塊狀、粒狀結(jié)構(gòu)。顏色為深藍色、紫藍色、天藍色、綠藍色等。

開篇故事：　　

藏家W君數(shù)年前在英國拍回來一只青金石水丞。后被好友相中，拗不過再三懇請而以善價轉(zhuǎn)讓。然而最近W君卻有些郁悶：因為好友不知出于什么原因和目的，將水丞帶去某家拍賣行——是想拍賣？或者是以拍賣名義尋求鑒定？總之，拍賣行沒有受理這件東西，這讓好友心中無底并將消息傳遞給了W君。于是W君好言規(guī)勸，將青金石水丞贖要回來。看見在外邊兜了一圈重又回到自己身邊的水丞，W君有些莫名的感觸。他告訴記者：并不是因為拍賣行沒有接受這件東西而覺得尷尬，而是以這種方式與水丞再次重逢一時感到無語。于是記者就這只水丞的相關(guān)問題求教于W君……

這只水丞的全稱以及它的質(zhì)地和年代？

這件器物全稱應(yīng)該叫“清中期青金石雕蓮鷺紋水丞”。水丞通常又稱水盂。它是置于書案上的貯水器，用于貯硯水，為文房一重要器具。水丞有多種質(zhì)地，比如玉制的、象牙制的，也有銅制的、竹木牙角制的，還有陶瓷制的或者珊瑚制的等等，總之，很多材質(zhì)會被古人用來制作水丞。這件水丞由整塊青金石雕琢而成，采用立體圓雕的手法，雕出一只成年鷺鷥，在它的旁邊圍攏著三只小鷺鷥。與它們相伴的是荷葉和蓮花。蓮荷偎依著鷺鷥，而鷺鷥用喙輕呷蓮枝。成年鷺鷥的身體中空，里面可以貯水，蓋鈕被精巧地設(shè)計成小鷺鷥。器座為紫檀木雕琢而成，襯托出水丞的品位。這件青金石水丞以天然紋理取勝，深沉的藍色中滲透褐黃色和乳白色的花斑，散布全身的黃鐵礦在陽光下照射下閃現(xiàn)金光。整器既素雅質(zhì)樸，又彰顯高貴清新之品質(zhì)。以其精湛的雕工推斷，應(yīng)為難得一見的清代中期制作的文房器皿。

您把這件器物稱做“清中期青金石雕蓮鷺紋水丞”？蓮鷺紋是清代標(biāo)準樣式嗎？清中期的判斷依據(jù)在哪里？

因鷺鷥是活動于濕地及林地附近的涉禽，它們具有長嘴、長頸、長腳的外型，常常成為我國文學(xué)作品和中國畫的主題之一。“鷺”與“路”，“蓮”與“連”諧音，表達出了“路路連科，飛黃騰達”的吉祥含義。把器物中的水禽斷為鷺鷥似有不妥，因為器物呈現(xiàn)出來的身形缺少鷺鷥的纖長和高瘦，反而那種匍匐游水的姿態(tài)更接近于鴛鴦。我也注意到它的腳趾有蹼，更與鴨科類水禽相類。因而把這件器物稱為“蓮池鴛鴦紋”也未嘗不可，如果用更加含混的稱謂“蓮池水禽紋”似乎更沒有把柄。

但是，中國古代對美好吉祥事物的描繪往往會把很多東西捏合在一起，比方我們把天祿、辟邪、甚至獅子、麒麟統(tǒng)稱為瑞獸；同樣，把一些祥瑞、富有吉祥寓意的禽類進行綜合，然后賦予琳瑯上口的稱謂。香港邦瀚斯曾經(jīng)拍過一件玉雕“清乾隆雙鷺穿蓮”擺件，其中被稱為雙鷺的禽鳥就與我這件器物及其想象。中國對祥瑞之物的描繪或雕塑經(jīng)常會運用抽象地夸張和捏合的手法，我以為有些稱謂能基本近似并能表達出吉祥的寓意就沒有太大問題。在古人來看，蓮花還象征著“生殖崇拜”，如“魚戲蓮”、“蓮生貴子”等等，在民間廣為流行。蓮花紋樣逐步演進成中國古代傳統(tǒng)紋飾之一，自南北朝后廣為流行。

說到“清中期”的推斷，我的一位藏友甚至認為可以推到元明之際。他覺得相比乾隆的精雕細刻，這件雕塑更有古拙之氣。也許這種推斷受到金元時期“春水玉”的影響。依我看，藝術(shù)品表達出來的寓意可以上溯很久遠。自五代以后，水墨畫中就頻頻出現(xiàn)蓮池水禽圖。元代青花中“蓮池鴛鴦”、“蓮池魚藻”也比比皆是。以至發(fā)展到清中期此類型題材更多見。尤其是乾隆時期作品的雕刻精細入微，也不乏有古拙的表現(xiàn)手法。從這件器物的整體構(gòu)圖、吉祥寓意以及時代審美來看，比較符合清中期的時代風(fēng)貌。

另外，鑒定一件青金石雕刻就不能逾越同時代的琢刻藝術(shù)。青金石的硬度雖然不如和田玉，但它的硬度亦達到5至6度，呈玻璃狀光澤而略帶油脂性。在這樣堅硬材料上施藝顯然離不開制玉工具——砣機。這里我們就不贅述古老的工藝，把圖片放大，是可以細細體味那些被慢砣碾磨出來的線條以及遍布周身的歲月的瑩潤包漿。

也許這件器物的原配紫檀底座也能成為我斷代的依據(jù)。古董文玩配上精美底座在感觀上有錦上添花之意。據(jù)說乾隆在位六十年加上太上皇寶座4年的整整64年里，為便于把玩和欣賞，曾下令為文玩做匣盒底座。于是造辦處在皇帝的督辦下，對各種文玩進行底座設(shè)計和制作。有文字記載，由于乾隆朝的無度揮霍，導(dǎo)致嘉慶、道光朝廷財政困難，紫檀器具配件的制作規(guī)模和工藝與質(zhì)地遠不及前朝。因此遺存下來的紫檀家具精品，包括精美的器具配件，大多可認定為乾隆時期，這成為該作品的又一輔助斷代根據(jù)。這件紫檀底座，中心區(qū)域依據(jù)青金石雕件下方略微不平之實際掏挖凹坑，以適合雕件平穩(wěn)擺放。束腰下彭牙處鏤空刻繪纏枝花紋和如意紋，下承五足為變形的如意紋。整個造型古樸，紋飾浮雕效果強烈，是一件具有乾隆時期宮廷造辦處風(fēng)貌的紫檀木座。

我們通常看到的玉器的雕件為多，青金石似乎在國人眼里遠比不上玉器，這會影響它的價值嗎？

其實在廣義的玉的概念里也涵蓋了青金石等諸多美石。中國人自古愛和田玉，青金石顯然不能與之比肩。然而這種石頭早在6000年前即被開發(fā)使用，是古老的玉石和佛教七寶之一。由于它屬于一種較為罕有的寶石，被阿拉伯國家視為“瑰寶”，另外阿富汗也把它當(dāng)作自己國家的“國石”。在我國則始于西漢時期，被稱為璆琳、金精、瑾瑜、青黛等。由于青金石“色相如天”，在清代不論朝珠或朝帶，尤受重用。

我聽說今天的北京市場，青金石的價格逐月翻漲，其手串和掛件尤受青年男女的青睞。一位開古董店朋友對我說：“你這個雕件，如果沒有鏤空挖去一些質(zhì)料，重量可達一斤有余。僅僅石頭原料的價格就比你賣給朋友的高，況且這件雕塑還是幾百年前的古董，歷史價值全然沒有考慮在內(nèi)”。而我只能笑而不語，因為我知道不好相比——當(dāng)代的掛墜珠串與古代的擺件代表了不同情趣愛好的不同追求，是多元化收藏的另一端。那些追逐手串和掛墜的資金并不屑去關(guān)注屬于古代的東西。

從另一角度看，當(dāng)代用于制作珠串和掛墜的青金石的品質(zhì)應(yīng)該是上乘的。好的青金石顏色深藍純正，無裂紋、質(zhì)地細膩，無方解石雜質(zhì)。人們在選擇青金石時以色澤均勻無裂紋，質(zhì)地細膩有漂亮的金星為佳。我再用放大鏡仔細觀察了這件水丞，發(fā)現(xiàn)一些裂隙。我曾經(jīng)擔(dān)心這件器物可能歷史上有過磕碰和損傷并被修理過。后來我否定了這種懷疑，因為這件器物的綹裂里并沒有發(fā)現(xiàn)膠質(zhì)，如果出現(xiàn)磕碰，雕件中的纖細部位如枝條等部位應(yīng)該折斷，器蓋可能被甩出而破碎；再者，如果有損傷，那么一定會有許多碎茬兒，一般情況下碎茬會在修復(fù)中被填充，能夠輕而易舉地在放大鏡下觀察到；興許很多碎茬根本就找不到，只好用膠水填補碎茬的空缺。而這些情況都不存在，裂痕是光滑延伸的，應(yīng)屬于自然的裂紋。當(dāng)然，裂紋的存在將明顯地影響到青金石的品質(zhì)，沒有裂紋最好，微小裂紋次之，裂紋越明顯則品質(zhì)等級越低。如果這件水丞的材料應(yīng)用于今天的飾品，出珠率應(yīng)該不高，也不適合做掛件。然而把它制作成一個雕件整器，正好隱去了自身許多缺陷，成為一件化腐朽為神奇的上佳的古代藝術(shù)品。

既然這件作品很不錯，拍賣行為什么不接拍這件作品？

依我個人的認識，一些有規(guī)模有品牌、經(jīng)驗豐富的拍賣公司在征集的時候會獲得相當(dāng)多的優(yōu)質(zhì)資源，并不缺少一般水準上的拍賣品。他們可能把注意力過多的投入到一些珍稀拍品上，很容易忽略那些“體小影只”的東西。另外拍賣公司寧愿從經(jīng)驗豐富的古董經(jīng)紀人或者著名的收藏家手里拿貨，真品和精品的比例會高很多。而一般情況下，普通散戶送去的東西往往贗品多、質(zhì)量不高。我甚至認為，以我朋友帶著這只“微不足道”的東西去，由于對器物理解不深、表述不詳，很容易讓拍賣企業(yè)的業(yè)務(wù)經(jīng)理興味索然。

我確實認為，在同類型的拍品里面，未必能上拍的東西都比這只水丞好。但是也許別人送的是一批貨，甚至能做出一個專場來。那么一些藝術(shù)水準較一般的東西在高端拍品的掩蓋下也就混跡其中了。其實，我們會經(jīng)常在拍賣場上看到以前拍賣過的東西再次上拍。這是因為這些東西在拍場上露過面，已經(jīng)很有名氣，并且這些拍品經(jīng)過市場的檢驗，在確真無疑的基礎(chǔ)上已經(jīng)升值了許多，所以持有者愿意拿來、拍賣公司愿意受理、投資者愿意購買。由此拍賣行落得省心、省力，客戶也很高興。拍賣公司喜歡拍賣這些東西是可以想見的。因為 “回拍”數(shù)量增多，已經(jīng)基本能支撐公司的業(yè)務(wù)量了，因此也就不太會去接受外面生人送來的東西了。當(dāng)然，有的拍賣公司的業(yè)務(wù)人員鑒定能力不強，對生人送的東西在質(zhì)量上拿不準，加之不缺少拍品，所以就更加挑剔。

您給予這件青金石水丞諸多褒獎，那么您是從什么角度來欣賞這件藝術(shù)品的？

首先，這件青金石水丞的雕琢的線條非常流暢，曲折彎轉(zhuǎn)非常圓潤，作品的比例恰當(dāng)，能給人產(chǎn)生整體和諧之美感。其次，在較多的這類題材里，或兩只禽鳥相偎依，我們很容易判斷是雌雄相伴；或同等大小的數(shù)只，嬉戲和玩耍；然而一大帶三小的設(shè)計卻很新穎。我在某動物攝影展上真切地看到，雌禽鳥帶著一群小禽鳥戲水的圖片，全然沒有雄鴛鴦的陪伴。也許正是生活的啟發(fā)，這個雕塑體現(xiàn)了“母愛”、“呵護” 、“教子”的人文情懷，給欣賞者以暖意。也許設(shè)計制作者的費苦心匠意更值得一提。你看荷葉、荷花包括它的莖蔓仿佛被風(fēng)吹佛著倒向一邊，水禽則是逆水而行，動感十足，似有求功名苦讀書之暗喻。當(dāng)三只禽鳥輕呷蓮枝的時候，被設(shè)計成蓋鈕的小禽鳥卻似乎叼著一條小蟲，既打破了呆板，又充滿生活情趣。

你曾經(jīng)提到青金石與和田玉的價值相比較的問題。我當(dāng)然肯定和田玉在人們心中崇高的地位。但在這里我也想提示——當(dāng)我們把眾多的資料翻閱過了會發(fā)現(xiàn)，青金石的雕件并沒有和田玉的多。如果按照物以稀為貴的原則，這種顏色端莊的青金石的價值正在被發(fā)掘當(dāng)中。目前，由于阿富汗嚴格限制青金石出境，因此青金石原料十分稀少，收藏市場青金玉雕也很稀罕。

我還想說，在眾多藝術(shù)里面，雕塑應(yīng)該是名列前茅的。這件青金石作品雖然被稱作水丞，但它的陳設(shè)性顯然高過了實用性。一般實用水盂皆為圓口鼓腹，或扁圓腹，以便于貯水研磨，其中瓷質(zhì)的偏多。在我看來，一些像生型作品雖然被設(shè)計成了水丞，但多為觀賞器而非實用。水丞發(fā)展到了清代尤其是乾隆時期，陳設(shè)工藝開始多起來。也許水丞的陳設(shè)性和實用性成為清代與明代分水界。

最后我想說，為雕件配備名貴的紫檀底座，足見珍視程度。還需提示的是，在底座的下方刻有數(shù)字“二”。通常應(yīng)該解釋為這個底座的編號，這應(yīng)該值得我們?nèi)プ鲆恍┛甲C。（王歌）