先秦就有那么“土豪”的金飾了嗎？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)并不是很富裕，民風(fēng)簡(jiǎn)樸，穿著上可能不會(huì)像劇中那樣華麗。然而對(duì)于一向崇尚奢華的楚國(guó)來(lái)說(shuō)，劇中的款款華服也是可以理解的。更何況楚國(guó)的絲綢刺繡當(dāng)時(shí)冠絕天下，江陵馬山一號(hào)墓出土的絲綢被稱為絲綢寶庫(kù)。而楚國(guó)平民衣裳主要是麻織材質(zhì)。

可能是為了突出戲劇效果和觀賞性，我們可以看到劇中到處都是金燦燦的頭飾，有人就懷疑了：那時(shí)候哪里有這么先進(jìn)的工藝？其實(shí)金飾在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)有很多了。《中華古今注》記載，秦始皇時(shí)宮女頭戴鳳釵：“秦始皇時(shí)以金銀作鳳頭，玳瑁為腳，號(hào)曰鳳釵。”秦始皇時(shí)宮女都能戴金銀鳳釵，往前幾十年，貴族女子戴金飾應(yīng)該不算稀罕，只是沒(méi)有電視劇中如此“土豪”而已，當(dāng)時(shí)女子佩戴玉的更多。

羋月愛(ài)用什么“粉底”？

《羋月傳》中的女子個(gè)個(gè)明艷動(dòng)人，妝容精致，其實(shí)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確實(shí)已經(jīng)有很高超的化妝技術(shù)了。《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》稱女子姿色，應(yīng)是“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐（頸長(zhǎng)而潔白），齒如瓠犀（一口碎齒，白而齊整），螓首蛾眉（瓜子臉，細(xì)長(zhǎng)眉），巧笑倩兮，美目盼兮”。當(dāng)時(shí)視婦女之美，首先注意到的是臉部容貌，故女子施化妝，亦多重在臉上。《楚辭·大招》云：“粉白黛黑，施芳澤只，長(zhǎng)袂拂面，善留客只。魂乎歸徠！ 以?shī)饰糁弧?青色直眉，美目媔只。”魏人張儀稱“鄭周之女，粉白黛黑，立于衢閭，非知而見(jiàn)之者以為神”。可知當(dāng)時(shí)的化妝美容術(shù)已相當(dāng)成熟，通常是用粉搽敷臉上以增芳白，稱為粉白，用青黑色畫(huà)眉鬢以醒神采，稱為黛黑，用朱色脂膏涂唇，稱為丹唇。如山東章丘女郎山齊墓出土樂(lè)舞陶俑，面部均施粉紅彩，櫻唇涂朱，應(yīng)是當(dāng)時(shí)流行化妝術(shù)的泛用。

用粉黛化妝可能有若干地區(qū)性差異。據(jù)《楚辭》所誦，似楚人好用蘭椒之類花粉，拌以礦物質(zhì)色粉為之，既增容貌鮮美，又有香氣沁發(fā)。北方列國(guó)似好用凝脂類油性粉黛，既可使膚色光澤，又適合北方干燥氣候，增加皮膚滑潤(rùn)。

宮中女人個(gè)個(gè)穿耳掛飾？

人們還尚好留長(zhǎng)指甲。如韓昭侯“握爪（指甲）而佯亡一爪，求之甚急，左右因割其爪而效之，昭侯以此察左右之誠(chéng)不”。可見(jiàn)眾人都留長(zhǎng)了指甲。孔子說(shuō)：“為天子之諸御，不爪剪，不穿耳”，把不剪指甲與不穿耳作為宮中女御形體完美的兩大外征。

也許有觀眾已經(jīng)注意到了劇中女人們除了頭飾繁復(fù)華麗，還有與頭飾或者服裝巧妙搭配的各種精美絕倫的耳飾。然而真實(shí)的情況是，穿耳掛飾在當(dāng)時(shí)中土各國(guó)的貴族階層確實(shí)不多見(jiàn)，目前出土的中土人像藝術(shù)品也少見(jiàn)佩耳飾戴環(huán)的，倒是在西南地區(qū)滇人或諸夷中相當(dāng)流行穿耳掛飾，但中土的普通社會(huì)中，這種人體裝飾法不能說(shuō)沒(méi)有，唯沒(méi)有得到統(tǒng)治階級(jí)大力提倡而已，否則也不至于把“不穿耳”列為單獨(dú)一項(xiàng)提出。河南三門(mén)峽上村嶺虢國(guó)墓地，即有一位墓主的雙耳部緊貼兩個(gè)玉玦，或可視為穿耳之例證。

黃歇此時(shí)官位可否佩戴這個(gè)顏色？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們已經(jīng)佩戴各類各色的裝飾品，質(zhì)料有金、銀、水晶、銅、玉、骨、角、陶、石、貝等等，但最主要的則要數(shù)玉飾品，通見(jiàn)于中上層社會(huì)。與商和西周有所不同，這一時(shí)期人們佩戴飾品，要么貧而不佩，凡是有資格佩戴的，其數(shù)量合成則必繁。《楚辭·離騷》屢屢形容“佩繽紛其繁飾兮”、“長(zhǎng)余佩之陸離”，就是在描述其佩戴飾品的繁多與華美。

佩劍是男性的主要服飾，劍是古代防身與進(jìn)攻的主要武器。楚國(guó)男性喜佩劍與楚人尚武的風(fēng)俗是分不開(kāi)的。劍也可能是純粹的裝飾品，如《說(shuō)苑》記楚襄城君始封之日“帶玉劍”。在特殊的場(chǎng)合，佩劍還具有宗教的意義，如女巫降神時(shí)佩劍的主要目的在于“避邪”。

《禮記·玉藻》有“君子無(wú)故，玉不去身”之說(shuō)，因?yàn)榫邮且杂駚?lái)象征德行的。臣下在國(guó)君面前不佩玉，所謂“不佩玉”，是說(shuō)把左邊的佩玉用絲帶給結(jié)起來(lái)，右邊還照常佩玉。在家閑居時(shí)，腰的左右都佩玉。從天子到士，他們的革帶上一定有佩玉，只有在辦喪事時(shí)例外。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人佩玉繁多，于是出現(xiàn)了用以系玉的絲帶，稱為“組綬”。玉組佩的形制常據(jù)佩者身份等次的尊卑而異，《禮記·玉藻》曰“天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩瓀玟而緼組綬”。天子佩白玉，用玄色的絲帶；諸侯佩山玄色的玉，用朱紅色的絲帶；大夫佩水蒼色的玉，用細(xì)色的絲帶；太子佩美玉，用蒼白色的絲帶；士佩孺玫，用赤黃色的絲帶。

如果按照《禮記》中的儀制來(lái)講，電視劇中黃歇的佩玉明顯是不符合規(guī)制的。黃歇生于公元前314年，被楚考烈王封為春申君時(shí)他已50多歲，然而劇中年紀(jì)輕輕的黃歇?jiǎng)t早已佩上了紅色的組綬，其實(shí)從上面可以看出，戰(zhàn)國(guó)時(shí)只有諸侯才有資格佩戴山玄色的玉和朱紅色的絲帶，春申君可以說(shuō)是一下穿越了幾十年啊！

羽扇遮臉出嫁是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮儀嗎？

《羋月傳》提前曝光的超長(zhǎng)片花有這么一段——?jiǎng)椦莸某?guó)公主羋姝（羋月的姐姐）嫁給秦國(guó)國(guó)君嬴駟時(shí)，不是用紅蓋頭，而是用羽扇遮臉，當(dāng)時(shí)婚嫁禮儀真是這樣嗎？

扇子起源于中國(guó)，在中國(guó)已有3000多年歷史。最早出現(xiàn)在殷代，用五光十色的野雞毛制成，稱之為“障扇”，故“扇”字里有個(gè)“羽”字。當(dāng)時(shí)，扇子不是用來(lái)扇風(fēng)取涼，而是作為帝王外出巡視時(shí)遮陽(yáng)擋風(fēng)避沙之用。西漢以后，扇子開(kāi)始用來(lái)取涼。

最早的扇子實(shí)物是湖北江陵天星觀楚墓出土的木柄羽扇殘件，以及湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土的西漢篾絲編木制長(zhǎng)柄扇。羽扇通常采用洪澤湖、鄱陽(yáng)湖等湖泊周圍蘆葦叢中的雁、鷹、鸛、氏鳥(niǎo)、雕和青雞等野禽的翅尾編織成扇面，再加扇柄而成。扇柄有的為木柄，有的將鵝羽管劈削成篾絲，編織成古錢(qián)等圖案作為翎管柄。孔雀翠羽扇以象牙為扇骨，孔雀羽毛編織為扇面，色彩富麗，也是舞蹈的道具。

楚國(guó)是羽扇最早流行的地方，羋姝作為楚威后所生的嫡女，地位自是高貴，電視劇中為她設(shè)計(jì)的出嫁時(shí)手持羽扇遮面的細(xì)節(jié)，雖在歷史中并沒(méi)有留下記載，恐怕也是因?yàn)槌囟嘤鹕纫约坝鹕茸畛醯南笳鞯匚灰饬x所引出的。