原標題：農村或成書畫收藏災區 ——一個鄉村案例的啟示

　　在宣紙的原產地安徽涇縣，有一個叫査濟（zha ji）的村子。得益于同宣紙的近姻關系，加之古村落保護及“寫生基地”的營造，這個村子逐漸為美術界人士所熟知。由于工作的需要，我亦多次帶著學生來此寫生，十年往復，少有間斷。

　　同宏村、西遞、李坑等同類鄉村相比，多數査濟村民有著濃厚質樸的鄉土觀念和近乎狂熱的書畫收藏愛好，意外地為當下中國書畫流通瓶頸探索了新的“路徑”，而這種意外又恰恰源發于農村經濟的特定生態與淳樸的原生文化意識。我試圖從對村民的日常生活接觸中尋找一些潛在的收藏意識。

　　某年，我所帶的學生組織篝火晚會，一名女生丟了相機，次日清晨，兩名小學生將相機送回我們所住的旅館，失主買了一些零食相贈以示感激，不料這兩名小學生堅辭不受，反而怯怯地問：能不能送一幅畫呀？又一次，我與同事購買冊頁，陌生的店主竟慷慨相贈，只留下一句話：留一幅作品吧！盡管我們不止一次地聲明我們僅僅是普通的高校教師。

　　在査濟，村民的相互交往中，除了柴米油鹽的瑣事與營生，還有畫家的軼事、行跡、喜好及書畫潤格。我熟悉的一名老村民，因為冠心病做了心臟“搭橋”手術，我順道去探望，看到他家斑駁的墻上貼著“中國畫名家即時行情一覽表”，他興致盎然地同我討論書畫，告訴我前一周某國畫名家來査濟用一幅小品換走村民家的石獅子，不料其學生又返回索取，引發糾紛云云。只是，我難以告誡他所不了解亦不愿了解的“潤格水分”，因為他目前仍是當地書畫收藏的短線受益者。

　　査濟村民的收藏可以用經濟學理論中的“局部均衡”來歸納：村民以明清兩代的石雕、木雕、窗欞、家具、瓷器、硯臺、宣紙間或以食宿接待、茶葉、土特產換取不同地位、名氣和尺幅的畫家作品，形成物物交換式的經濟關系，這些經由搜尋和購買的古董源源不斷地流入城市，進入畫家及其親友的書房、畫室或古玩市場；而村民所換取的繪畫和書法作品則分作三種去向，一部分為村民所收藏，希冀于傳家并等待升值，一部分流入地方市場，成為基層企業、官員之間交往的禮品，剩下的作品則用來換取周邊更為偏遠村落的古董或建筑部件，促使資金和資源的再流通。

　　作為地方書畫的集散地，査濟的書畫江湖是一個特殊的鄉村現象，其深層次地反映了商品經濟與文化藝術在價值轉換中所呈現的非對稱信息，體現了藝術品交易中局部經濟風險的轉嫁關系，它同城市對農村資源由于在信息獲取、經濟階層、發展主次關系等方面造成的不對等性的掠奪如出一轍，所不同的是，農民對文化藝術的單向膜拜加劇了市場規律的變形和傾斜。十八大后，伴隨著反腐浪潮與經濟走勢，書畫市場迅速縮水。由于專業收藏與消費者信息渠道的多元與眼界的提升，中低端書畫市場在大中城市難以為繼，其下一步的轉向和突破，在大師滿天飛式的名片、畫冊、潤格表的連續做局下，在不遠的將來，農村將可能成為書畫收藏的災區，夢想一夜暴富或貼上書香氣的農戶，將成為商品經濟與文化產業交互轟炸下的又一受害群體。

　　錢鐘書借《圍城》感嘆：“沒受教育的人，因為不識字，上了人的當；受過教育的人，因為識了字，上了印刷品的當。”査濟人大致也難以逃脫上當的結局。因為，他們用一段漫長的歷史遺留換取了中國轉型時期的一疊本地制造的宣紙，而所謂的著名畫家僅僅是來這里體面地旅游了一趟。

　　（作者為藝術評論人）