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　　沒辦法，盡管書法界的“拼爹”（拼貼）、“好色”現(xiàn)象相當(dāng)長一段時間一直遭遇炮轟，但“拼爹”“好色”依然我行我素，一點兒沒收斂縮手的征兆。既然“拼爹”“好色”屢禁不絕，一定有它存活繁衍的理由，堵不如疏，就任它信馬由韁，到一定階段，拼與好的人自己覺得無趣了，自然會停歇下來。

　　進入展廳時代，作為大美術(shù)一部分的書法理所當(dāng)然地要顧及到視覺效果是毋須過多非議的，適度的“拼爹”“好色”確實可以以一種新穎、靚麗、奇突的美感增強書法的表現(xiàn)力。至于當(dāng)初全國五屆中青展異軍突起的廣西現(xiàn)象，便是憑借“拼爹”“好色”的特色贏得多方喝彩，而細究，“拼爹”“好色”還是“假象”，廣西的“爹色”背后是有著極其嚴(yán)肅濃郁而“無奈”的書法實驗色彩的，包括書法篆刻自身的創(chuàng)作手法與理念（以及地域），其時的廣西書法人竟然從“落后”走向了前列，對江浙滬豫京川魯?shù)葌鹘y(tǒng)書法大省是一次顛覆審美的挑戰(zhàn)，是一次書法覺醒的革命——“顏色”革命。不脫離書法本體的書法多元時期到來了，書法自身的審美元素被充分挖掘放大。一旦展廳的展示成為書法最吸引人的地方，一切為了展示的需要甚至改變了書法創(chuàng)作的方式方法，比如寫大字和寫大幅尺寸的書法、多字密布的書法、諸體合存錯落有致的書法，“拼爹”“好色”可謂當(dāng)仁不讓，它正是現(xiàn)今尚趣時代的重要標(biāo)志之一，如果失去“爹色”，“趣”從何來？“爹色”并不等同于浮躁淺薄，恰恰相反，真正能駕馭好“爹色”的書法家乃不愧為弄潮兒的闖將干將，庸俗盲目的跟風(fēng)者才使得“爹色”招來了一波又一波的罵聲。“爹色”風(fēng)潮哪一天平息并不妨礙它對書法“新常態(tài)”下的時代貢獻。漠視這一點，不知道今天的書法亮點會在哪里？

　　“爹色”固然可愛，可它畢竟不是書法的本色。“知白守黑”，白——白紙，留白，已經(jīng)是百千年來人們貼在書法上的簽證，尤其是宣紙“白”壓群芳成為書法用紙的首選，白紙上墨書即見書寫者的基礎(chǔ)和功力。白宣黑字代表了中國書法的對內(nèi)外形象，包括中國繪畫、中國篆刻，“布白”不僅是特性，更是技術(shù)。

　　世界文字歷史上，根本再找不出第二種如同中國漢字那樣字體眾多、變化無窮的文字藝術(shù)。真、草、隸、篆、行，每一種字體均有不同風(fēng)格面貌、類別差異，任何一種兩種字體以上的字體組合均會產(chǎn)生別有趣味情調(diào)的“新體”，每一種字體又均可以向工穩(wěn)一路、或?qū)懸庖宦房繑n，還可以向裝飾性、或向圖案性方向轉(zhuǎn)變的可能。說到底，說穿了，書法國展的參投者遠遠沒有沉浸到中國浩如煙海的書法寶藏中去，遠遠缺乏優(yōu)異的本領(lǐng)食古入古、推陳出新，不從傳統(tǒng)文人書法的標(biāo)準(zhǔn)要求，純粹身懷絕技的展廳時代異化出來的書法家又有幾個？單單用一兩種書體混跡書法江湖顯然是對書法藝術(shù)豐富性的不尊重——亦是具有諷刺意義的相形見絀。除了高度的摹擬和臨創(chuàng)，偏于原創(chuàng)的好的書法作品在國展中很少看到。因此，“拼爹”“好色”絕對掩蓋不了書寫者的技術(shù)貧乏、思想貧乏、審美貧乏。書法的豐富性只有在書寫者打通了書法的層層關(guān)隘隔膜方許“暴露”，重復(fù)別人、重復(fù)自己都是不夠“豐富”的“嚴(yán)重表現(xiàn)”。

　　寬容的社會，往往伴隨著解構(gòu)、調(diào)侃戲弄、惡搞，乃至褻瀆，但它們不是寬容的主流。講究字如其人的中國人其實最講究美的原則，不美，以丑為美的事物在中庸的中國一般不會大行其道，書法自古迄今的主流發(fā)展脈絡(luò)，著陸點、著力點都在正大氣象，至少是中正不倚的，哪怕是潑辣狂放的書寫都有它的底線，若徐渭、祝允明等。然而，中國書法的創(chuàng)新每個時代總會有每個時代的時尚時髦，今天也不例外，但求不違背書法法度精神，書內(nèi)、書外的變法都是可以接受的，書法的崇高之美、古老之美、神幻之美、現(xiàn)代之美，無一不可以在書家筆端“汩汩而出。”唯美的書法需要形形色色的書家共同來書寫創(chuàng)造，這樣唯美的愿望能在新一代書家身上實現(xiàn)嗎？

　　要“拼爹”“好色”，更要“白富美”。“白富美”的書法世界指陳當(dāng)下，延伸未來。也許，“拼爹”“好色”的書家內(nèi)心，向往的也是“白富美”的書法世界，只不過他們先戲弄了一下書法的表相而已。（蔡樹農(nóng)）