原標題：聶隱娘那些匪夷所思的"功夫":開腦藏刀 隨用隨取

　　法制晚報訊　近日，電影《刺客聶隱娘》在戛納國際電影節首映，口碑爆棚，并為導演侯孝賢拿下最佳導演獎。作為電影創作藍本的唐代傳奇小說《聶隱娘》，雖然只有短短一千多字，卻展現了一位有血有肉的俠女形象。聶隱娘武藝之高超、神秘邪術之變幻莫測更讓人情不自禁地放大腦洞去想象。而歷史上，這些匪夷所思的“功夫”真的存在過嗎？

　　一、 飛檐走壁術

　　“能于峭壁上飛走，若捷猱登木，無有蹶失”

　　聶隱娘在成為女俠的道路上，學的“入門級功夫”就是類似后世武俠小說里的輕功。據說她能在峭壁上飛走，想想那畫面，堪稱古代版“蜘蛛俠”。

　　唐代豪俠小說中經常寫到俠客的飛檐走壁術，這也是借用了雜技中的輕功技巧。如《車中女子》就曾描寫道：“有于壁上行者，亦有手撮椽子行者，輕捷之戲，各呈數般，狀如飛鳥。”此類輕功技巧在《昆侖奴》中也有描寫，而最具雜技性的記載則是《朝野僉載》中的《柴紹弟》。

　　柴紹為唐朝大將，位列凌煙閣二十四功臣之一，后娶唐高祖女平陽昭公主為妻。屢建戰功的柴紹幼時就以任俠聞名，而且還有個功夫非常了得的弟弟。柴紹的弟弟最擅長的就是輕功。據說他一躍身，能像鳥似的飛出十多步才能停下。有一次唐太宗命令他去取趙公長孫無忌的馬鞍，并事前告訴了長孫無忌，讓他派人守備。那天晚上，只見一物像鳥似的飛入房中，割了鞍上的雙鞎，拿著馬鞍走了，專門守在那里的人竟沒有一人能追上。他曾經穿著吉莫靴，腳蹬墻壁走上磚城，完全不用手攀引。他又用腳蹬著佛殿前的大柱，爬到檐頭，把著椽頭上屋頂，跨越百尺樓閣，一點障礙也沒有。唐太宗見識了柴紹弟如此神出鬼沒的絕技，恐怕也心里直犯嘀咕：“萬一哪天他一不高興了悄悄潛進宮來可就大事不妙了！”為保險起見，唐太宗下旨：“這人不能住在京城。”便把他派到京城外當了個閑官。柴紹弟的飛檐走壁術在當時聲名遠揚，人們給他取名為“壁龍”。

　　輕功技巧可以說是唐代豪俠中的常技，當然，這種技藝有時似乎要借助一些道具，如唐代豪俠小說中經常提到的白練、白絹或匕首。《昆侖奴》是唐代另外一篇非常有代表性的豪俠小說，講述的是黑人奴隸磨勒藝高人膽大，飛檐走壁拯救被壓迫的弱女子紅綃，成全青年男女對幸福愛情的追求的故事。金庸先生認為它是中國最早的武俠小說之一。故事結尾處，磨勒在圍捕中“持匕首飛出高垣，瞥若翅翎，疾同鷹隼，攢矢如雨，莫能中之。頃刻之間，不知所向”，頗具浪漫傳奇色彩。

　　其實在唐代史料和許多傳奇小說中，有不少能夠飛檐走壁的黑人大俠。他們大都水性非常好，能夠鉆入水中為主人撈起落入水中的物品，還能像猴子一樣快速爬上桅桿。

　　二、 隱身術

　　“白日刺其人于都市，人莫能見”

　　幻術，和如今的魔術類似，無論古今都是最具神秘性的技藝，也是豪俠小說武技描寫的內容。唐代的幻術因印度等域外幻術的傳入而有了快速的發展，這表現在幻術已經深入到唐代人生活的各個方面，當時的寺廟集會上就能經常見到諸如吞刀吐火、植棗種瓜、咒人變為驢馬等等類型的幻術。

　　道教大家葛洪著《抱樸子內篇·遐覽》講到變化之術時說：“其法用藥用符，乃能令人飛行上下，隱淪無方，含笑即為婦人，蹙面即為老翁，踞地即為小兒，執仗即成林木，種物即生瓜果可食，畫地為河，撮壤成山，坐致行廚，興云起火，無所不為也。”葛洪提到的變化之術有很多其實都可以用幻術手法達到，如隱身術、易容術、分身術、種植速長術、興云起火術。而聶隱娘的故事背后有深刻的道教思想，這從他選擇一“磨鏡少年”作為夫君就可看出一二。道教對鏡子有著特殊的感情，甚至衍生出“鏡道”一詞。葛洪曾在《抱樸子》里提到鏡子神奇之處，如道士入山以明鏡徑九寸以上者背之，則邪魅不敢近，道士造鏡就為了借助其神奇力量進行修煉。聶隱娘一見到少年就認為此人可為我夫，可能也與道教天生對鏡之好感有關。正因如此，道教里許多法術都在聶隱娘的技藝里得到了體現。

　　聶隱娘擅長的隱身術在法術中只能算是入門級的，可謂“小菜一碟”。正是因為其容易操作，連唐玄宗都試圖學上一手呢。他拜的這位老師名叫羅公遠，唐朝時著名的魔法師，此人雖一把年紀，但面容卻如十六七歲的少年。據說，掌握隱身術的人，如心存善念，二十年后可變化形體，這在道術領域被稱作“脫離”。再過二十年，可躋身“地仙”行列。對成仙有著濃厚興趣的唐玄宗向羅公遠討教隱形之術，羅公遠本不欲傳授，但最后被逼無奈，只得從命。于是，玄宗皇帝好奇地學了起來，但隱不利索，總露出點什么，皇帝很不愉快，就責問為什么。羅對皇帝進行了一番勸諷：“陛下，您是一國之尊，不治理國家，卻忙著學我們道家這些小法術。如果您真的想全部學會，那一定將懷揣著玉璽走進平常人家，被困于百姓生活中。”玄宗聽了特生氣，破口大罵。羅畢竟是當時頂級的法師，于是遁形于殿柱中，繼續揭露皇帝的過失。玄宗更怒，叫人把柱子砸開，羅又跑到柱下的玉石里。玄宗又叫人劈開玉石，碎成十幾塊，每塊上都有羅的人形。玄宗一下子害怕了，于是認錯。在這里，羅公遠把玄宗皇帝戲弄一番，施展了奇異的道術。

　　三、 變化遁形術

　　“忽不見二衛所之。劉使人尋之，不知所向。后潛于布囊中見二紙衛，一黑一白”

　　“果有二幡子一紅一白，飄飄然如相擊于床四隅”

　　“隱娘當化為蠛蠓，潛入仆射腸中聽伺，其余無逃避處”

　　聶隱娘會的異術遠遠不止隱形這么“簡單”，要想成為名副其實的“俠”，還要精通多種“功夫”。故事的結尾部分，聶隱娘以一敵二大戰對手，雙方都亮出了絕招，詭異精彩場面堪比古代版的“好萊塢大片”。

　　這一天，劉昌裔忽然不見了聶隱娘夫婦騎來的兩匹驢，派人尋找，不知去向。后來在一個布袋中看見了兩個紙驢，一黑一白。聶隱娘的坐騎是一頭白驢，卻是紙折的，是絕對意義上的奇術。聶隱娘化紙為驢是借用了雜技幻術中的紙人紙馬跳舞之類的技藝。據唐代孫顧《幻異志》記載，衢州有一位精通幻術的人名叫施衙推，一次在宴會上主動提出要表演節目助興，只見他剪了一個紙人兒，拋在地上，那紙人竟能站立起來。后來他唱起了曲，而那紙人則跟著節奏跳起舞來，眾人無不嘖嘖稱奇。聶隱娘用紙折的驢當坐騎，大概也是運用了類似的障眼法。

　　聶隱娘誅殺敵方刺客精精兒的一幕，寫得驚心動魄，劉昌裔只看到兩個旗子相互擊打，卻看不到舉旗子的人在動，“飄飄然如相擊于床四隅”。過了好長時間，只見一個人分開的頭和身子落了下來，聶隱娘說：“精精兒已經死了。”很明顯，這兩位豪俠皆會隱身和幻術。

　　在對付空空兒的過程中，聶隱娘自知不敵，就化作蚊蟲藏在了劉昌裔的腸子中。最終空空兒一擊不中，便遠走高飛。《西游記》里孫悟空變成小飛蟲潛入鐵扇公主腹中大鬧的橋段，想必脫胎于此。

　　四、 開腦藏刀術

　　“吾為汝開腦后，藏匕首而無所傷。用即抽之”

　　奇門異術“終極版”來了！如此聳人聽聞的武器擺放方式可謂“重口味女王”。聶隱娘的后腦可以打開，里面藏著她的匕首，隨用隨取，不會傷到自己。這樣的功能，不似人類。比褲襠藏雷什么的可是高級千萬倍。

　　其實開腦藏刀是一種虐刑幻術。在所有從異域傳來的幻術表演中，虐刑幻術可以說是其中一大門類，也是比較吸引觀眾眼球的一類表演。這類幻術早在東漢安帝時就傳入了中國，即撣國“幻人”帶來的“自支解、易牛馬頭”。此后虐刑幻術不斷傳入中國，《顏氏家訓》中提到的“屠人、截馬之術”即屬于虐刑幻術的一種。到了唐代，道教里也出現了許多“不忍直視”的此類技藝：“又能自以刀劍剪割手足，刳剔五臟，分掛四壁。良久，自復其身，晏然無苦。”與以上所列比起來，聶隱娘的“開腦藏刀”也算是“小巫見大巫”了！

　　文/陳雋情

　　李白身上也有大俠的“范”

　　中國古代豪俠發端于春秋亂世。禮崩樂壞之際，俠者應運而生。歷史上的這些游俠，和后世武俠小說中的大俠們還是有很大不同的。到了唐代，俠風之盛，其中一個重要原因是唐王朝的建國問題。隋末朝政混亂，李淵父子的取而代之也離不開俠義之士的相助。整個唐代俠風盛行，很重要的一點，就是受了唐朝開國的影響，俠客們也因此有了立足之地。

　　唐代，復仇、結客、為人鳴不平即杜甫所謂“白刃仇不義，黃金傾有無。殺人紅塵里，報答在斯須”（《遣懷》）的行為，都為人所稱道。李白歌唱過“三杯吐然諾，五岳倒為輕……縱死俠骨香，不慚世上英”（《俠客行》）的俠義行為，他在年少時曾任俠殺人。在這樣的社會風氣下，唐代傳奇描寫俠女的故事風行世上，數量眾多，且為后世沿襲。

　　《紅線傳》、《聶隱娘》等篇，反映了當時藩鎮間尖銳斗爭的現實。篇中所寫的俠士，或能騰空飛行，或有超人武藝，實際上是把俠士神化了，這種情況為過去的俠義故事所未見，當是受流行的宗教迷信(主要是道教)的影響，成為后世武俠小說的濫觴。

　　唐代的女俠形象個個身懷絕技，道術到了唐代更是內容豐富，不僅有變形術，而且出現了藥水化尸、服丹飛升、永葆青春、飛檐走壁、咒語等法術。比丘尼能夠破腹出臟，斷截身手之后，自我還原“身形如常”，唐傳奇中的聶隱娘也能化為小蟲藏于人腹，化險為夷后復原人形。下面我們就來看一看聶隱娘會的那些“武功”……