原標題：外交部就達賴喇嘛轉(zhuǎn)世、中國僑民商鋪遭哄搶等答問

　　中新網(wǎng)4月16日電 外交部發(fā)言人洪磊16日主持例行記者會，就達賴喇嘛轉(zhuǎn)世、中國僑民的商鋪在南非遭到哄搶等答記者問。

　　問：對于達賴喇嘛本人決定是否轉(zhuǎn)世的說法，中方有何評論？

　　答：中國政府頒布有《宗教事務(wù)條例》和《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》，目前活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)一直按照宗教儀軌和國家法律法規(guī)正常進行。

　　達賴喇嘛活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)已經(jīng)有幾百年的歷史，有一套完整的宗教儀軌和歷史定制。達賴喇嘛的轉(zhuǎn)世，也應(yīng)當遵循宗教儀軌、歷史定制和國家的法律、法規(guī)進行。

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　　朱維群批達賴：一會要轉(zhuǎn)世為女人 一會要轉(zhuǎn)世為蜜蜂

　　在回答記者關(guān)于如何看待“達賴喇嘛宣稱他將不再轉(zhuǎn)世且將終結(jié)轉(zhuǎn)世制度”的問題時，朱維群表示，十四世達賴喇嘛本人缺乏對藏傳佛教和達賴世系的起碼尊重，這個舉動實際上也是一場陰謀。

　　朱維群說，最近達賴喇嘛高調(diào)宣稱他不再轉(zhuǎn)世，還宣稱達賴喇嘛世系要停止，實際這是一種雙重背叛。第一種，他在政治上是對祖國的背叛，達賴喇嘛的轉(zhuǎn)世需要經(jīng)過一系列的歷史定制、宗教儀軌，而這個歷史定制、宗教儀軌每一個環(huán)節(jié)都包括了必須向當時的中央政府報告，得到當時的中國中央政府的批準。沒有中國中央政府的批準和承認，所有這些都是非法的，由此產(chǎn)生的所謂的達賴喇嘛也是非法的。達賴喇嘛的轉(zhuǎn)世也好，這個世系的廢存也好，決定權(quán)在于中國的中央政府，不在任何人，包括不在達賴喇嘛本人。

　　第二種背叛，是宗教上對藏傳佛教達賴喇嘛世系的背叛。達賴喇嘛這個世系存在已經(jīng)有數(shù)百年歷史，在藏傳佛教格魯派當中，在信眾當中有很廣泛和很崇高的威信。十四世達賴對這個問題采取了一種非常不嚴肅的、非常不尊重的態(tài)度，這些年來他一會兒要轉(zhuǎn)世為外國人，一會兒說要轉(zhuǎn)世為女人，甚至人家給了他一瓶子蜂蜜，他馬上又高興地說下一輩子要轉(zhuǎn)世為蜜蜂。現(xiàn)在又高調(diào)地說不轉(zhuǎn)世了，這個世系要停止。“世界上還有這樣一個對自己的傳承采取這樣一種不嚴肅態(tài)度的人嗎？只有他做得出來。”

　　朱維群認為，這說明十四世達賴喇嘛本人缺乏對藏傳佛教和達賴世系的起碼尊重。在他的眼里這個稱號僅僅是他搞分裂主義的一個杠桿、一個工具。達賴喇嘛這個舉動實際上也是一場陰謀，在他本人高調(diào)宣布他不再轉(zhuǎn)世以后，他所謂的流亡政府的頭頭卻高調(diào)宣稱，達賴世系還要繼續(xù)存在，還要繼續(xù)轉(zhuǎn)世。但是十四世達賴對此并沒有任何批駁，說明兩個人在演一場雙簧，用這個話題欺騙中央、欺騙世人，最后為他們這個集團將來繼續(xù)掌控達賴喇嘛的名號，為他們分裂主義的政治圖謀服務(wù)。

　　朱維群說，拉薩的“3·14”事件發(fā)生以后，西藏的局面持續(xù)保持穩(wěn)定，十四世達賴和達賴分裂集團的破壞活動一個接著一個失敗，再往下基本上沒有什么戲可唱了，以至達賴喇嘛把自己的宗教封號拿出來炒作，以吸引世人的眼球，說明這個集團已經(jīng)沒有什么前途可言了。

　　與達賴見面吃飯會掉分

　　朱維群介紹，最近幾年，達賴喇嘛在國際上竄訪，拜見他的人以及和他見面的外國國家領(lǐng)導(dǎo)人越來越少，國際新聞界對他的關(guān)注度也越來越低。

　　“有些人不知好歹，在這種情況下還和達賴喇嘛見面、吃飯，實際上他們是掉分的，尤其是在中國老百姓心目中。”朱維群分析，全國人民對西藏的支持，各項政策措施實施，使西藏局面越來越好，這是達賴喇嘛在國際上的身價越來越低、越來越走不動的根本原因。

　　朱維群表示，希望達賴喇嘛能夠放棄分裂祖國的立場，放棄欺騙人的所謂“中間道路”，放棄對西藏和其他藏區(qū)煽動自焚、搞破壞的活動，認真和中央有關(guān)部門進行接觸，討論一些問題。但中央不會和他討論所謂的“大藏區(qū)”問題和所謂的高度自治問題。

　　中新網(wǎng)刊文駁斥十四世達賴“終結(jié)達賴喇嘛轉(zhuǎn)世”言論

　　中新社北京1月4日電 署名“佘巖”的文章《十四世達賴喇嘛緣何放言終結(jié)達賴喇嘛轉(zhuǎn)世》4日在北京發(fā)表。全文如下：

　　2014年12月，十四世達賴喇嘛在接受英國廣播公司(BBC)采訪時，再次暗示“終結(jié)轉(zhuǎn)世制度”。

　　十四世達賴喇嘛緣何放言“終結(jié)達賴喇嘛轉(zhuǎn)世”？這是其長期從事分裂祖國活動、濫用其宗教身份破壞藏傳佛教正常秩序而玩弄的又一花招。十四世達賴喇嘛非常清楚：自轉(zhuǎn)世制度建立以來，活佛轉(zhuǎn)世從來不是純粹的宗教事務(wù)，更不是個人事務(wù)，歷史上也從來沒有前輩達賴喇嘛認定后世達賴喇嘛的先例。更何況，達賴喇嘛活佛轉(zhuǎn)世制度在西藏歷史上已經(jīng)發(fā)端實踐幾百年，形成了一套較為固定的宗教儀軌和歷史定制。在歷史上，歷輩達賴喇嘛的轉(zhuǎn)世和認定，均須經(jīng)過中央政府認定冊封，才可能“發(fā)生效力，號召一切”，從未間斷。格魯派正式采用活佛轉(zhuǎn)世制度起自三世達賴喇嘛，第一、二世達賴喇嘛均為后來追封。萬歷十五年(1587年)十月，明朝中央政府準索南嘉措陞任“朵爾只唱”名號，實際上以朝廷名義認定了故元土默特部俺答汗贈予的達賴喇嘛名號。萬歷二十年(1592年)，又批準四世達賴陞任“朵爾只唱”名號，1616年皇帝專門派人進藏，賜予四世達賴喇嘛“普赤金剛佛”的封號和印信。1652年，清順治皇帝正式冊封五世達賴喇嘛為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇達喇達賴喇嘛”。此后，第六、七、八世達賴喇嘛均得到清朝中央政府的冊封和授印。乾隆五十七年(1792年)朝廷頒布“金瓶掣簽”制度后，自九世達賴喇嘛伊始的歷輩達賴喇嘛轉(zhuǎn)世靈童的認定均沿用此法。民國中央政府承襲金瓶掣簽制度，又制定《喇嘛轉(zhuǎn)世辦法》，更加強調(diào)轉(zhuǎn)世制度的歷史性、合理性和法律性。根據(jù)藏漢文獻記載，第十、十一、十二世達賴喇嘛的掣簽儀式，主持人均由中央指派的駐藏大臣執(zhí)行。作為特例，第九、十三、十四世達賴喇嘛免于金瓶掣簽，但必須經(jīng)由中央政府審批，其坐床儀式也均有中央政府大員主持。凡達賴喇嘛的轉(zhuǎn)世，掣簽或不掣簽，認定及坐床，均需呈報中央政府認定批準，這已成為歷史上實踐有效并被西藏僧俗大眾歡迎的歷史定制。

　　那么，十四世達賴喇嘛緣何明知這一受到僧俗大眾歡迎并已被中央政府認可的歷史定制不可妄議，還要放出“終結(jié)達賴喇嘛轉(zhuǎn)世”言論呢？我們從他這些年的所作所為不難看出，這是他為擺脫自己的被動處境而邁出的危險一步。追溯歷史，我們不難看出他在國外反華勢力支持下逆歷史潮流而動的一系列動作。1959年，他暗中支持西藏上層反動分子發(fā)動武裝叛亂，企圖阻撓人民群眾廢除封建農(nóng)奴制度，結(jié)果被百萬農(nóng)奴所拋棄，倉皇逃往境外；1987年至1989年，他在境外策劃了連續(xù)三年的拉薩騷亂事件，給人民群眾的生命財產(chǎn)造成了重大損失，被西藏各族各界人民所聲討，又以失敗告終；1995年，他插手干擾和破壞十世班禪轉(zhuǎn)世靈童的尋訪認定，也失敗了；2008年，他公然策劃制造拉薩“3·14”嚴重打砸搶燒暴力事件，以此破壞舉國歡慶的北京奧運會，并在國外阻撓奧運圣火傳遞，激起了全中國人民及海外華人的強烈憤慨，最后以慘敗而收場。這幾年，十四世達賴喇嘛在中國一些藏區(qū)陸續(xù)制造多起僧尼自焚事件，多次受到國際社會詬病，他在國際上推銷的所謂“中間道路”、“高度自治”、“大藏區(qū)”等主張，也逐漸被國際社會了解西藏實情的人們所質(zhì)疑。他漸漸地感到自己的言行在國際上越來越?jīng)]有市場，因而產(chǎn)生了被國際反華勢力所拋棄的焦慮，所以標新立異地拋出“終結(jié)達賴喇嘛轉(zhuǎn)世”言論，這樣既可以吸引世人關(guān)注，向國際反華勢力邀功，又可試圖干擾中央政府對后達賴時期的安排，以此擾亂西藏社會穩(wěn)定。殊不知，他這樣做又會是落得個“搬起石頭砸了自己腳”的結(jié)局。

　　十四世達賴喇嘛只有反思既往，誠心悔過，放棄與祖國和人民為敵的立場和行為，才有資格與中央政府代表商談其個人前途問題。