瓷板畫仿品分舊仿和新仿，舊仿有五個大類，各有特點，新仿以實物和藍本復制為主，雖難分辨，但多重對照，還是能甄別出來瓷板畫贗品，有民國時期的舊仿和現代的新仿。

王琦鐘馗30cm×39cm

　　目前市場上有很多托名“珠山八友”的代筆之作，這些作品雖非八友親筆所為，卻是八友所認同的作品。民國時期由于“珠山八友”的藝術成就和名氣頗大，貴戚權門，商賈雅士，對“珠山八友”瓷畫作品趨之若鶩。他們的瓷畫作品很有市場，八友成員不僅結社互助，有的還自開瓷畫店，謀求發達。嚴格來講代筆之作不是仿品，如汪野亭的墨彩瓷板畫《一帆風雨裹》，該畫的山石畫法正如畫上詩所題，效宋代米芾之法，以點代皴，層層積染，汪氏不曾以這種皴法畫山石。

　　模仿之作，多是八友身邊諸人所為。有的臨摹，只是借師傅之影響謀生。模仿之作，只是像八友的筆墨面貌而已。有的則明確寫清仿某人筆法等題款，與有意復制的贗品有區別。

　　故意假造之作，是以臨摹、復制手段追求酷似，以假當真，牟取利益的贗品。主觀臆造之作，則是在繪畫風格、筆墨技巧上學得一些八友畫法，并根據一些參考資料而任意畫出來的八友作品。

　　因此，新仿“珠山八友”越來越多，新仿“珠山八友”的贗品有兩類：一類是以真品實物為藍本復制的，另一類是以印刷品為藍本復制的。以真品實物為藍本的復制品，大小尺寸與母本一致，畫面構圖、內容、筆法、題款、印章均為母本之翻版，這類贗品，出于圈內人和以此買賣為業的高手，造假者往往持有真跡，但秘不示人，讓高手以實物為藍本揣摩演練，悉心描摹。由于是近距離對實物的復制，因此筆法、色調、題款、品相等方面，幾可達到亂真的地步。鑒定此類復制品時，要盡可能多看原作者實物、圖書資料等。如王大凡的粉彩瓷板畫《聞雞起舞》，由于市場需求，作者在同時期將該作品畫過多幅，刻意造假者即使將原作秘不示人，鑒定者在辨別時，也可找到同時期同類作品當鑒定的標準器，這就要求鑒定者眼界寬闊，用更多精力去揣摩研究。

　　以印刷品為藍本復制的，相當于古代書畫技法傳授中的“對臨”。多為一般仿制者所為，仿品與原作有些許差異。如何許人的《雪景》，真品筆法磊落，墨色秀澤，填色粉潤，雪色晶瑩，雪霧無色卻層次微妙；而仿制品筆法粗糙，玻璃白堆填較厚，濃淡輕重少層次，且題款之字體形意不足，從品相特征等看出破綻。

　　移植手法造的贗品，指將此器形上的畫面移植到彼器形上。畫面、題字、款式等均以高仿手法移植搬弄，多將琢器上的畫面移植到瓷板上。“珠山八友”喜好在四方琮式瓶上合作畫瓷，從局部來看，每人一面，每面一幅，如同瓷板畫的組合。造假者將四方瓶的畫面移植到瓷板上，這樣偽造既便利又酷似，但在畫畫章法上容易出現破綻。

　　合造手法的贗品，是造假者在收集被仿造者一定數量的作品之后，根據市場需要而進行畫面的肢解組合，以拼接合造的手法，“創作”出酷似八友的作品。這種拼接合造，多出現牽強附會，稍有鑒定能力的人一看便知。

　　新仿瓷還有幾種現象值得注意，老胎新仿，因民國的老胎在景德鎮還能找到，高仿者以此做假，胎釉與民國時期的真品無異，且模仿得逼真，畫面還做舊。有些高仿品，有意在題款處磨掉部分詞句或受畫者的姓名等，制造歷經“文革”劫后余生的假相，讓人信以為真。

　　新仿“珠山八友”，多是近年所為，在辨別時首先應從胎質、釉色著眼。因新仿的胎質和釉色與舊的總有距離。其次是掌握原作者繪畫技巧及風格，要細致分析其筆墨特征。名家筆墨十幾年苦練得來，絕非一般人一朝一夕能刻意求得。