在城鎮化過程當中，應該尊重歷史，加強文化保護意識，真正讓非遺“活”起來，盡量做到現代城市文明與傳統優秀文化交相輝映。

　　村落以及村鎮是四級非物質文化遺產保護名錄最重要的聚集地。越是古老的村落，非遺的文化多樣性越豐富，各類傳統手工技藝也最出色。眾所周知，千百年來，中國傳統手工藝走的都是小商品化的路子，手藝人在一定區域面向“熟人社會”生產，產品也在相對固定的空間里流動。傳統手工藝跟傳統戲曲、傳統音樂、舞蹈等其他非物質文化遺產的存續狀況有些不同，作為一種傳統文化業態，盡管它受到現代工業和信息產業的沖擊，它的生產力仍在，它的社會需求仍旺盛。相較于支撐大工業化的自動控制技術而言，傳統手工加工技術屬于小技術、中間技術。在中國五千年文明發展歷程中，這些小技術和中間技術曾經是我國很重要的核心競爭力。即使在今天，整個社會朝著現代化、全球化方向發展，傳統手工藝仍有其不可低估的社會價值：它不僅繼續關聯民生，有經濟價值；還積淀著深厚的文化價值，是一種歷史的記憶。

　　保護好傳統手工藝，既可以富民，也可以使當地的城鎮化延續地方文脈。那么，在新型城鎮化進程中對如傳統技藝等非物質文化遺產項目如何進行生產性保護？

　　首先，新型城鎮化應該是循序漸進的，而不能搞“大躍進”式的。歷史上許多名城、名鎮的形成都不是一蹴而就的。以景德鎮為例，不管它在原材料方面有多么得天獨厚的條件，景德鎮也不是一天就形成的。沒有千余年不滅的窯火，哪來景德鎮這個瓷都的魂魄？再想想西南茶馬古道上串聯起來的一系列歷史文化名鎮，這些歷史文化名鎮基本上都是依靠茶葉商貿，在長期歷史過程中逐漸形成的。暫時的商貿繁榮不可能實現城鎮化，因市立鎮、因市興鎮，可持續發展，這才是尊重市場經濟的原則。新型城鎮化建設要城鄉相輔相成，大城市、小城鎮與新農村建設這三塊齊頭并進、協調發展。

　　其次，城鎮化應該重視業態的多元化，尤其應給傳統文化業態留有存續和發展的空間。像北京這樣的特大型城市在發展高科技和金融商務的同時，能不能關照一下以“燕京八絕”為代表的傳統手工藝？像蘇州這樣的歷史文化名城在高速發展現代新興產業的同時，能不能重視一下原有的代表江南文化特色的傳統手工藝？這考驗一個城市有沒有文化包容力。傳統手工藝作為一種古老的文化產業，盡管不能為政府帶來很高的稅收，但它能吸納很多人就業，能切實解決民生。它以獨特的生產方式和銷售方式在文化多樣性方面作出貢獻，并在人文方面為城市增添文化軟實力。很多事實表明：傳統手工藝也可以作為一個城鎮的產業支柱，很多小城鎮的經濟和文化就是靠一兩項非物質文化遺產項目支撐起來。

　　舉個例子，蘇州市鎮湖鎮大概有兩萬人，其中有8000位繡娘直接從事刺繡。此外還有3000人左右從事與刺繡相關的產業服務工作，當地已建好一個環境優美的小城鎮。像這樣的城鎮化好不好？我覺得非常好，蘇州刺繡作為國家級非物質文化遺產通過生產性保護使得這個項目極具活力，作為一個無污染的文化產業還支撐當地實現了經濟與文化的雙重繁榮。又比如，福建仙游縣榜頭鎮20年前靠軋鋼興鎮，后來統統轉型做傳統古典家具生產。與此同時，傳統古典家具制作還帶動了當地雕刻與編織技藝的發展，即著名的“六雕”和“六編”技藝在當地復興。于是，榜頭鎮成為一個傳統技藝很聚集也很有活力的地方。由此看來，傳統文化產業有沒有前途？非遺保護工作能不能與城鎮化協調發展？答案是肯定的！我們要充分尊重一些非遺項目原本就具有的生產屬性和今天仍舊蘊藏的巨大生產力，對它們落實好生產性保護，使非遺保護工作助力新型城鎮化建設。

　　此外，非遺保護強調本真性、完整性，并沒有說不可以創造性地利用非遺資源。城鎮化建設可以創造性地利用好非遺資源，塑造有文化特色的新城鎮，避免千城一面的尷尬現象的出現。最典型的例子是地震過后重建的四川綿竹市年畫村，這是一個新農村，也是一個現代化設施齊全的文化觀光旅游的小城鎮。綿竹年畫符號被規劃師提取、挪用，表現在建筑外立面的粉墻上，創意大膽，卻富于地方文化特色。

　　總之，新型城鎮化旨在富民，非物質文化遺產的生產性保護也能富民。保護好非遺，不僅能在精神層面上富民，物質層面上也能解決不少人的生計問題。在城鎮化過程當中，應該尊重歷史，加強文化保護意識，真正讓非遺“活”起來，盡量做到現代城市文明與傳統優秀文化交相輝映。

　　（本文作者系中國藝術研究院研究員、工藝美術研究所副所長）