北京歌德拍賣于不久前舉辦的“勵壯丹青——李苦禪、李燕作品拍賣專場”，格外引人矚目。作為中國花鳥寫意繪畫大師李苦禪先生(1899—1983)與其子李燕的作品，聯(lián)袂登上藝術(shù)品拍賣場，這還是第一次。據(jù)了解，苦禪老的后人決定出版一套大型的《李苦禪全集》，權(quán)威性地著錄李苦禪先生作品的公私庋藏，不僅要集中展示苦禪老一生的藝術(shù)精華，更要為后世保存其鑒定真?zhèn)蔚乃囆g(shù)標準。任務(wù)艱巨，工程浩大。這一場拍賣會的舉辦正是為出版該畫冊而籌集資金。

　　在預展的現(xiàn)場，許多人拿著苦禪老人父子的作品請李燕先生鑒定。現(xiàn)為中央文史研究館館員，清華大學教授，第九、十屆全國政協(xié)委員的李燕先生，望著民間收藏的真真假假，心情猶如乘坐過山車，忽高忽低，五味雜陳。他曾經(jīng)對友人喟然長嘆，“盛世興收藏，本是我們可以欣慰的好事，但是，收藏成為一種熱門的投資產(chǎn)業(yè)之后，收藏市場已是渾水一潭，波譎云詭，水深莫測，人們都在一切向錢看，追求利益的最大化，不僅與藝術(shù)品所弘揚人世間真善美的思想相背離，更造成了諸多矛盾，必須引起社會的重視。”

李苦禪 雙鷹遠瞻圖 1982年 138cmx68cm

　　書畫鑒定是一門專業(yè)的技術(shù)

　　中國的書畫藝術(shù)，是我們輝煌歷史上結(jié)出的絢麗碩果，也是最為直觀的中華文明優(yōu)秀成果之一。中國人自古就喜愛收藏書畫，不僅是對于自身身份的文化認同，更是對自身文化的一種珍視。但中國書畫鑒定之難，尤其難在對古代書畫的鑒定，是全世界公認的事實。因此，書畫鑒定已經(jīng)是一門專業(yè)的學科。鑒定家首先要具備鑒定的能力，即必須具備豐厚的專業(yè)知識和閱歷，才能夠邁過這一高門檻。

　　相對于古代書畫而言，對于近現(xiàn)代書畫的鑒定，顯然要容易得多。這是由于這些藝術(shù)家距離我們很近，比較容易掌握鑒定的標準。著名的書畫鑒定家張蔥玉先生(1914—1963)說，“我認為這是(指書畫鑒定)任何人都可以學會的。舉日常生活中的例子來說吧:每個人說話的聲音都有他的特點，如果我們是熟人，一聽發(fā)音，便知道他是誰；又如寫字，每個人也有他的特點，相處久了，一看筆跡也自然知道是誰寫的。”(張蔥玉著《怎樣鑒定書畫》)就是這個道理。

　　我們拿李苦禪大師的作品為例，大師之子李燕先生就是我們這個時代里最具權(quán)威的鑒定家了。理由如下:

       1. 李燕先生是齊派藝術(shù)門里出身的藝術(shù)家。身為李苦禪大師的兒子，李燕先生長期與苦禪老人生活在一起，耳提面命，得到了父親醍醐灌頂?shù)慕陶d。當年苦禪老人作畫，多是由李燕鋪紙端水、裁紙鈐印，所以他熟悉父親作畫的每一個細節(jié)，理解每一段創(chuàng)作過程；

       2. 他接受了完整的科班教育。在書畫鑒定上，畫家的鑒定意見常常會得到更多的重視，就是因為他們長期實踐于書畫，懂得筆墨。李燕1958年就讀中央美院附中3年，進而于1961年考取中央美院本科5年，接受了系統(tǒng)的美術(shù)教育；

       3. 他曾經(jīng)在榮寶齋的業(yè)務(wù)核心部門工作了6年半(1973—1979)，這對于提高他的書畫鑒定水平有著很大的幫助。熟悉收藏歷史的人都知道，榮寶齋賣出的畫，品相非常好，原因就在于能精選會“收拾”，甚至包括修舊如舊。所以說，李燕在榮寶齋干6年，懂得了琉璃廠的不少“秘密”。他本身又學過仿真臨摹，其刻章制鈕也得到過齊白石弟子劉冰庵的親授。市場上那些作偽的把戲，李燕是心知肚明的。

      4. 最關(guān)鍵，已屆古稀之年的李燕先生，一生筆耕不輟的同時，刻苦治學，他以孔夫子的話“君子以思不出其位”來要求自己，奠定其深厚的學術(shù)修養(yǎng)。前輩畫家曾贊譽說，“像李燕這樣刻苦治學的畫家，現(xiàn)在不是很多，而是實在太少！”其刻苦治學的結(jié)果是，對于書畫而言，他早已不僅知其然，還要知其所以然。

　　李燕對于書畫鑒定，自有心得。他說，“近世的科學發(fā)展很快，發(fā)明了許多輔助書畫鑒定的儀器，但由于書畫作偽的手段變化莫測，至今為止，舉世公認的鑒定手段仍然是中國傳統(tǒng)的‘目鑒’方法。‘目鑒’的核心，其實是考驗鑒定家的綜合素質(zhì)和能力。”

　　“除了要熟悉藝術(shù)家的各個歷史時期的作品之外，關(guān)鍵你要找到‘標準器’，反復研究，才會掌握鑒定的利器。所謂‘標準器’，就是指那些來路可靠的真跡，這才是判別真?zhèn)蔚幕A(chǔ)。現(xiàn)在的一些所謂收藏家，天天泡在拍賣市場里，計較操控于價格的多寡，并非認真地研究書畫本身的真?zhèn)危@樣的收藏家要想保證其不走眼、不挨打，的確很難。”李燕如是說。

　　書畫市場應有一定之規(guī)

　　對于目前的書畫市場，看似繁榮興旺，實則內(nèi)藏隱患，老實說，李燕先生的內(nèi)心是持批評態(tài)度的。

　　他說，中國人有著自己的歷史傳統(tǒng)，我們應該理性地除劣取精，建設(shè)好我們自己的當下藝術(shù)市場。以書畫市場而論，中國第一次收藏的高峰是在唐朝，其次是在宋朝，都是盛世。仔細研究歷史上這兩個高峰時期，最值得我們重視的有兩點，其一，是政府的大力提倡，促進了文化的大繁榮，不僅是繪畫呈現(xiàn)巔峰景象，唐詩宋詞更是占據(jù)了文學發(fā)展的輝煌篇章，可見政府的倡導是極為重要的；其次，營造社會的正義輿論，即當下所謂之正能量。盡管，唐宋年間書畫的造假也并不罕見，關(guān)鍵是社會上輿論是邪不壓正，保持著強大的正義力量。而那些以造假獲利者如同地溝里的老鼠，是不敢見陽光的。

　　“現(xiàn)在的藝術(shù)市場，大家斥之為亂象叢生，禍根之一在于造假者的有恃無恐。小則坑害藏家，大則禍害市場。我曾經(jīng)聽說有些造假者甚為囂張，公開吹噓自己的造假本領(lǐng)。真是不知為羞恥，反以為榮。而我們是法治國家，崇尚誠實，就要充分利用好法律的武器，將欺世牟利的造假者繩之以法，實現(xiàn)社會的公平正義。然而自改革開放三十年來，造假者卻鮮有受罰的，這種現(xiàn)象確實不利藝術(shù)市場的健康發(fā)展。”李燕說。

　　苦禪老人也是收藏家，因其畫名之盛而掩蓋了他的收藏之功。李燕說，“我父親十分喜愛書畫收藏，但是他的財力有限，遇有名品，常常只能成人之美。黃胄先生也愛收藏，我父親經(jīng)常為其‘長眼’。例如黃胄先生收藏過一幅名畫，即元代雪界翁張舜咨的《柏鷹圖》軸，1972年由黃胄捐贈北京故宮博物院，收錄在北京故宮《50年入藏文物精品集》中。這幅畫最先是送來給我父親的，因為財力不濟，苦禪老人推薦給了黃胄先生。”

　　每每回憶小時候親見父輩們的收藏交易，李燕的話里總流淌著脈脈溫情。

　　他說，“舊時古玩商中有一種專門的包袱客，拿著書畫等藏品游走于賣家和藏家之間。他們都是行家，有著豐富的鑒定經(jīng)驗，然而他們都很謙虛，與藏家們認真研討諸多鑒定的問題，實則是互學互長。時間一長，彼此信任，相互間建立了深厚的友誼。來我們家的包袱客從來不說大話騙人，只要買賣的東西不對，就可以退換。而我父親也有個習慣，只要有人敲門，必定是他老人家親自去開門，以示尊重。”

　　在當時的收藏界，有一種規(guī)矩，叫“貨賣識家，貨賣實價”。

　　李燕說，“包袱客等待藏家看完貨后，往往說‘您賞個賺兒？’意思是讓您給個價，若是藏家給低了，人家會說‘能不能再……’有時候藏家的開價超過了包袱客的預期，他也會告訴你，不值這個價。真是誠信為本，這樣的生意才能做得長久。”

　　“最讓我感動的是，‘文革’間，父親被打成‘反動學術(shù)權(quán)威’，關(guān)進了牛棚，當時的政治氣氛真是風聲鶴唳，可有些包袱客依然不忘舊情，還是悄悄來家里問安。有一次，我去開門，那位老先生一見就問，‘苦禪老沒事吧？’我忙說，您這個時候還來啊！于是趕緊送客。看著他離去的背影，我的心里頓時升涌出一股熱流啊。‘文革’后，我再也沒有見過這位先生，大概先生已是作古了吧。”

李燕先生近照

　　書畫鑒定的道德底線在哪？

　　李燕先生說，“我曾經(jīng)聽過這樣一種說法，很耐人尋味，舊時行里書畫交易，往往是‘行家蒙，蒙行家’；現(xiàn)在呢，是‘外行騙，騙外行’。我對這段話是這樣理解的:中國書畫的發(fā)展和收藏歷史悠久，情況十分復雜，常常對一件作品的真?zhèn)舞b定一時半會兒還真搞不清楚，尤其是古代書畫，于是在行家之間交易時，雙方彼此斗眼力，拼的是真本事，帶有某種博弈的心態(tài)。而現(xiàn)在呢，往往靠的是‘欺騙’，所以叫‘外行騙外行’，其實彼此都不懂。”

　　尤其要指出的是，現(xiàn)在的一些所謂鑒定專家，不懂裝懂，到處說些不負良心責任的話，上電視，辦峰會，管開“真跡鑒定證書”，什么事兒都敢大包大攬，從面上看是搶奪了鑒定的話語權(quán)，究其本質(zhì)是私人或集團利益的牽引，令人不屑。

　　李燕自身的經(jīng)歷中，遇到不少“假郎中誤診”的笑話，可見市場混亂之一斑。比如，有一幅水墨《天鵝圖》，說是吳作人的畫，題的是苦禪老人的款，其實都不是，就是一張拙劣的贗品。可“鑒定專家”的鑒定意見是什么呢:“這是一張李苦禪仿吳作人的作品。”這真是風馬牛不相及的事，滑天下之大稽！

　　還有些經(jīng)過所謂鑒定專家看過的畫，真讓人啼笑皆非。比如，有一張丈二匹的大畫準備要上拍，他們請李燕去鑒定。李燕一看就樂了，說“父親畫這樣題材的大畫僅有一張，現(xiàn)存李苦禪紀念館呢，怎么會跑到民間市場？肯定是贗品。”為了支持國家各級博物館的館藏，苦禪老人的夫人李慧文代表全家先后捐贈了500余幅作品給國家，其中就包括那幅唯一的丈二匹大畫。

　　古道熱腸的李燕先生，繼承其父苦禪老人的豪爽性格，熱心助人，特別是他現(xiàn)在的名氣很大，社會交往不少，時常有應人家之求，在人情難卻的情況下而幫忙鑒定。不過，他對自己的要求是很嚴的。

李燕 天趣圖

　　第一，只看自己所熟悉的畫家的作品。比如，齊派畫家的作品，如齊白石、李苦禪、王雪濤等近代先生的作品。這是因為李燕本是齊派后人，與這些畫家交往極深，因此在鑒定時能言之，敢言之。還有梁黃胄、程十發(fā)等先生的作品，也是因為他曾經(jīng)與梁黃胄、程十發(fā)等畫家有交往，親見其作畫，理解其筆墨語言；

　　第二，非信任的人來鑒定絕不開鑒定證書，往往只在原作的不顯眼處，用很小的字題跋，并鈐以很小的印章，以不傷畫面的布局。社會上常見到一些署名為“李燕”的書畫鑒定證書，和以拙劣的小字、小印偽造李先生的題跋，一定不是這位苦禪老人之子、清華大學教授的李燕！

　　盡管如此，李燕先生有時也會“躺著中槍”。在文前所述的“勵壯丹青——李苦禪、李燕作品拍賣專場”上，有人就在暗地里大放厥詞，說什么“李燕是被拍賣行騙去現(xiàn)場的”，云云，以期混淆視聽，渾水摸魚。李燕先生聞訊后一笑了之。他是明白人。自從進入“商品社會”以來，收藏市場就是一個渾水泛濫的江湖，君子自愛，清者自清，又何須見怪呢！

　　書畫鑒定的道德底線在哪？在當今是最為重要的問題。

　　李燕先生坦陳，“首先，你應該以學者的態(tài)度對待歷史，研究書畫藝術(shù)，掌握鑒定所必需的專業(yè)知識；其次，要以實證論的方法來鑒定，知其一為其一，絕不信口雌黃；為此，擺正鑒定家與市場利益的關(guān)系，絕不做金錢的奴隸——在目前的世風情況下，做到這一點尤為難能可貴。你做到了，就是坦蕩蕩的君子。應當記住《論語》教導‘故君子莫大乎與人為善’。”